2017年7月9日 星期日

溪湖鎮史記(11):蔡姓入墾二林上堡(西勢厝)

 
溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記(11:蔡姓入墾二林上堡(西勢厝)

耆老座談會:時間:8938日:地點:蔡三賀先生宅:早上九點三十分至十一點十五分(彰化縣文化局主辨)

蔡三賀先生口述,日據時代:官民,生活。信仰,學校一私塾,糖分廠-總代一蔗農關係,相當深入描述,值得大家一看。


主訪人:
阿公,你們有族譜嗎。

蔡三賀:
是福建省泉州府晉江縣東石群錦亭萬安祝地方。
彰化縣溪湖鎮西勢里子孫歷史上僅知祖先住福建省泉州府(市)晉江縣東石群(鎮)錦亭萬安祝地方,蔡襄公之後裔前子輩不詳。
後字輩第六代祖開始蔡樹奪在大陸家鄉過世,第七代祖蔡德椅、蔡德聲胞兄弟帶家父第六代祖神主來台。
坐帆布船從王功沿海起港岸找親族堂叔父,受堂叔照顧、牽成,首先居住彰化縣二林鎮塗厝厝(現在溪湖鎮、二林鎮、濁水溪、糖廠鐵路橋至代馬橋段),於清朝未戊戌年發生大水災,全莊被洪水流失,族人四散其中蔡德聲祖當時夫妻、子被洪水流失,後部份聚集溪湖鎮西勢厝定居現在部份分散寶島、全球定居。

主訪人:
西勢厝有沒有老地名?

蔡三賀:
以前員林郡溪湖街西勢厝。現在是彰化縣溪湖鎮西勢里。街改鎮,庄改里。村就沒有了。以前分溪湖街,街較大,再來就是庄。埔鹽那就是庄,現在那邊庄改鄉。

主訪人:
西勢厝有沒有角頭地名?

蔡三賀:
以前西勢厝也有較小的地名,好比新厝館、草埔,那算土名。

主訪人:
新厝館、草埔,還有其他嗎?

蔡三賀:
還有三甲。只有這樣而已。草埔較靠近溪邊。三甲通到新厝館的一小部分。

蔡三賀:
之前有番婆庄,只是比較少戶。沒有撥這兩個地給番婆庄,番婆庄沒有那麼多庄。就是撥新厝館和草埔後,才可以成為一個庄。番婆庄以前較少戶,只有三、四十戶,這樣不夠,就是不夠,才會割新厝館、三甲這兩個地給番婆庄。三甲有一些是阿媽厝管的。

主訪人:
阿公,你們有族譜嗎?

蔡三賀:
有。是福建省泉州府晉江縣東石群錦亭萬安祝地方。(註一)

主訪人:
族譜上有寫到你們一開始是住在塗厝。

蔡三賀:
以前是彰化二林塗厝,塗厝崩去,整庄被濁水溪割崩去,大家才會移到別的
地方住。不限西勢厝,三塊厝那也有,連田也崩去,才各自遷移到別的地方。
我們也是塗厝移至西勢厝,我的太祖公問子孫們要移到哪裡去?子孫就說不
然移到西勢厝,所以我們就移至西勢厝。有的移到別庄,有的從塗厝流到外
四塊厝那,有的就流到不見,有的就住三省,溪湖四塊厝那有三省。

主訪人:
西勢厝有什麼廟?

蔡三賀:
現在廟很多,以前日本時代只有西安宮,光復後改寶安宮,二、三年後,又
改回西安宮,汴頭保安宮,溪湖福安宮。

主訪人:
還有顯光宮。

蔡三賀:
對。

主訪人:
西安宮是在拜什麼?

蔡三賀:
是拜三山國王,黑面的。
是哪一個國王,還是三個都有。
後來教較多,像三山國王、刑府千歲、太子爺、媽祖都有。

主訪人:
西安宮主殿是拜什麼?

蔡三賀:
主殿是拜國王。再來才拜刑府、太子、媽祖。

主訪人:
你們那邊直接稱西勢厝,是不是你們那邊住的人也不多。

蔡三賀:
以前二百戶,日本時代也算是大庄。一、二百戶是連新厝館和草埔。現在也不少,也有別的地方遷入,遷到彰水路附近,現在十八鄰。

主訪人:
這邊讀書要去哪裡讀?

蔡三賀:
以前日本時代是去阿媽厝學校讀,光復後,西勢里的人就去湖南國小讀。湖南國小以前是教日本人,以前在糖廠工作的日本人在讀,只有日本人才可讀的,光復後,台灣人就接收起來。以前教室裡都鋪木板,日本人讀書都穿木屐,咱讀書都打赤腳,非常的刺腳。
溪湖公學校和尋常小學校最久,後來才又分阿媽厝。後來光復後,才慢慢有湖東、湖西國小。日本時代只有三間學校。

主訪人:
以前有學堂,學漢文的地方?

蔡三賀:
日本時代不可以學漢文。西勢厝蔡長壽有勢力,以前他做保正,日本人才可以讓他請先生來教,教的地方是他家,打通不是住家的三間大的房子,在那邊教。

主訪人:
那邊算是一間小學校嗎?

蔡三賀:
那邊算是無名的學校,這種算是偷讀的,警察若來,不讓你教,你也沒辦法。因為他做保正,跟警察的關係很好,老師偶爾會跟警察喝酒。

主訪人:
老師從哪裡請來的?

蔡三賀:
大突頭請來的,叫吳秋陽。

主訪人:
那個時候學生有幾位?

蔡三賀:
那個時候有四、五十位。我也是在那裡讀的。

主訪人:
去那邊讀需不需要繳錢?

蔡三賀:
沒有,以前是拿米給他。以前的人可以安家就好了,米就是一個月三斗給他。

主訪人:
一個月三斗左右。

蔡三賀:
差不多是三斗左右。不是給錢。只收取一些米可以養妻子。

主訪人:
那個時候一斗米差不多多少錢?

蔡三賀:
幾角元而已,差不多五、六角元。很便宜。

主訪人:
去讀要讀多久?

蔡三賀:
不限。你要是有錢就一直讀下去,讀到非常的熟,書讀透透,就可以不用去唸了。自人之初開始讀起,讀完後再讀論語,論語讀完再讀先進、大學、故子、尺牘。尺牘就是在寫信的,以前寫信要唸尺牘。

主訪人:
尺牘讀完,要再唸什麼?

蔡三賀:
看你要唸什麼,自己去買來讀。差不多讀到這時候,自己會讀,不用人家教。

主訪人:
自人之初讀到尺牘,差不多要花多久的時間?

蔡三賀:
以前不限時間,讀到可以記得,才可以換下一篇。

主訪人:
就是人之初讀到可以記得,才可以讀論語。

蔡三賀:
讀到可以記得,寫的出來,才可以讀論語。

主訪人:
那個時候有幾個老師在教?

蔡三賀:
一個而已。

主訪人:
一個人可以教全部。

蔡三賀:
一個人可以教全部,以前是用點的,你今天讀這一篇,讀到熟,先生看可以,
明天才可換下一篇。不像現在用黑板教,會的人讀,不會的人跳過。以前是
一個一個教,不會的人,還是較記不起來的人唸少一點,較會唸的人就唸較
多。

主訪人:
所以就是一個一個教。所以程度不同也沒關係。

蔡三賀:
就是要熟才可以換下一篇。這篇若是不會,唸三年也在唸。會唸就唸比較多,不會唸就唸少一點。

主訪人:
那算是學堂嗎?

蔡三賀:
那算是學堂。

主訪人:
學漢文到什麼時候就沒有了?

蔡三賀:
到日本戰爭就沒有了。

主訪人:
為什麼日本戰爭開始時就沒有了?

蔡三賀:
日本戰爭時,日本人來徵召得參加戰爭的人。

主訪人:
先讀媽厝公學校,再讀漢文嗎?

蔡三賀:
漢文先讀,有的人讀漢文,也有人讀日本書,以前的人說讀國小仔,就是日本書。讀日本書較有前途,才可以找到好的頭路,有那一張證書,學漢文沒有證書。以前若有唸到高等科,算是非常厲害。

主訪人:
就是公學校畢業,再唸二年的嗎?

蔡三賀:
是。以前公學校畢業,就可以去公所上班。

主訪人:
阿公,您是讀日本書,還是讀漢文。

蔡三賀:
學漢文。若是讀日本書,我差不多就到公所上班了。街長跟我父親是好兄弟。
我父親問街長公所有無空缺,街長說,沒有證書是不能在公所上班。

主訪人:
井要常常挖嗎?

蔡三賀:
一年要挖一次,挖出垃圾及塞住泉頭的泥濘,人要下去井裡,將井裡泥濘挖
出來,使井裡的泉水重新乾淨,才能再使用。

主訪人:
有沒有聽過有移民村?

蔡三賀:
有,西勢厝對面有移民村,十一號啊!那是埤頭鄉管的。溪湖這邊沒有。

主訪人:
十一號在埤頭鄉。所謂的“十一號”是什麼意思?

蔡三賀:
總共有五十號,就像是軍營一樣,有一號、二號連著下去,一號在寶斗,田尾是九號。

主訪人:
所以埤頭就是十一號,田尾就是九號。

蔡三賀:
埤頭有一個十號,一個十一號。西庄有十二號。

主訪人:
西庄在哪裡?是不是埔鹽?

蔡三賀:
西庄好像是在二林管的。

主訪人:
溪湖有聽過就是頂寮這一個糖篰嗎?

蔡三賀:
對,那是鹿港辜顯榮他們家的。後來日本政府來開設糖廠,明治會社一半的股份給辜顯榮他們。日本人來台灣開有七間明治會社,他們的店號有七間。現在糖廠,日本時代稱作會社。

主訪人:
在日本時代有配合糖廠種甘蔗嗎?

蔡三賀:
有啊!以前若要插甘蔗,就要跟糖廠打契約。你若插,他們就會幫你剉。

主訪人:
沒有規定一定要插嗎?

蔡三賀:
有,戰爭時候。戰爭時候,叫你插,你就要插,不然就會被捉去打。

主訪人:
就是以前有兩種方式插甘蔗,一種就是他規定你插,你就要插。

 蔡三賀:
按圖來看,這圖若要插,你就得插甘蔗。

主訪人:
圖要的範圍有多大?

蔡三賀
看他們是要一百甲,還是要七十甲。隨他們的規定。看一年是要插多少。
 主訪人:
他們規定這湖要插,你們就要插甘蔗。

蔡三賀:
他們會來找你。

主訪人:
劃分方式是畫在地圖,還是直接去田作一個標示。

蔡三賀:
在地圖畫,在地圖上作記號,作紅色、黃色記號。

主訪人:
畫起來的部分,這圖要插,大家就要插。

蔡三賀:
他們就會找是哪一塊田,是哪一戶人家的。

主訪人:
他們是指誰?

蔡三賀:
就是總代。

主訪人:
是不是會社在每一個庄頭都有一個總代。

蔡三賀:
沒有每一個庄頭都有總代。以前長壽也是,老平也是。

主訪人:
就是會社跟總代交待,哪一圖要插,總代就會看是誰的田,再跟那些人說要插甘蔗。

蔡三賀:
然後就要打契約,蓋手印。

主訪人:
河東那裡是有人說,是鼓勵插甘蔗,而不是用強制。自己的田要種田,就種田,若要種甘蔗,再去跟會社的人說。

蔡三賀:
那是在戰爭的時候才用強制的,沒有戰爭的時候是看你要不要插,要插就插,不插也沒關係。

主訪人:
日本時代,有戰爭才有強制,沒戰爭就隨人的意思。所以,在沒戰爭時,為了鼓勵插甘蔗,就有獎勵幾甲連,譬如三甲連、五甲連。

蔡三賀:
是有分三甲連、五甲連,看五甲連一分地要補助多少,三甲連一分地要補助多少。愈多甲連,補助就愈多。

主訪人:
補助是補助什麼?

蔡三賀:
就是給錢。看一分地多少錢,五分多少錢、三分多少錢,這個樣子。越多分地,就補助越多的錢。

主訪人:
鼓勵大家的田連在一起插甘蔗,補助就會比較多,不要有一小區,一小區這樣。

蔡三賀:
總代會找地主尋問是否要種甘蔗。總代有人說是原料委員。原料委員就會去找誰要插甘蔗,因為可以賺錢,做一萬斤可以抽多少佣金。

主訪人:
就是可以抽取佣金。

蔡三賀:
對,以前做原料委員都是有錢人,都可以賺到錢。一萬斤甘蔗可以賺多少錢,不過,他們得請工人來剉甘蔗。

主訪人:
以前就是想要插甘蔗的人,就跟總代說,他們會請人來插甘蔗嗎?還是要自己插。

蔡三賀:
以前是自己插甘蔗,現在才是會社來插。以前是要兩截兩截切成一段來插,請工人來插。

主訪人:
自己插甘蔗,不然就是請工來插甘蔗。

蔡三賀:
自己請工就要自己出錢。日後會社才來採收,有算工錢。

主訪人:
會社的人會幫忙採收。

蔡三賀:
原料委員會請人來剉,看一綑多少重、多少錢。
( 訪問結束)

次回: 溪湖鎮史記(12):街頂拚街尾

2017年7月8日 星期六

溪湖鎮史記(10):黃姓入墾武西堡(崙子腳頂庄)

 
溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記(10):黃姓入墾武西堡(崙子腳頂庄)

「江夏」為黃氏世代相襲的郡望或堂號
黃氏家族共奉「江夏」為世代相襲的郡望或堂號,以作為千萬子孫的共同家 族標幟,由於這個地區是當初發祥和茁壯的根源所在。
自黃石公因仕周有公,受封於黃,並賜姓黃郡曰江夏,當時的黃國在今河南省潢川一帶,後來黃國被楚國所 滅,子孫以國為氏而姓了黃,並且散居江淮之間。

及至使黃姓名聞天下的戰國末期春申君黃歇公和名列二十四孝的漢代明士黃香公,以迄漢末名臣黃琬公,一連五十 多代,前後一千五六百年間,黃代的祖先都繁衍於此,揚名於此,奠定了黃氏家族的萬世基業。


東漢以後,中原擾攘,因黃巾倡亂,而李、郭稱兵,人民不堪兵連禍結之苦,紛紛遷地避難,另求發展。降及西晉末葉,五胡十六國入侵中原,元帝渡江,漢民族又相 率遷徙江南各地。迄乎李唐末葉,流寇為禍,戰亂連年,民不聊生,人民又又紛紛向外遷避,黃氏族眾,亦於此期間由 陽湖向東南行,或武勝關而福建、廣東,開基立業,生齒繁盛。

「黃守恭獻桑園建寺」參考記事 

大殿上方這塊巨匾寫有桑蓮法界四個魏碑風格的大亨,以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期,這片地原是大財主黃守恭的桑樹園,後來捐給匡護大師建寺。

關於這件事,有一個很動人的傳說:一天,黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺,他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。
幾天后,滿園桑樹果然都開出白蓮花,黃守恭深被無邊佛法所感動,果然把這片桑樹園捐獻 出來。
其實,黃守恭本為樂善好施之人,桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖,附會而成,但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道,世代相傳,因而開元寺也得了桑蓮法界的美稱在中軸線的兩邊,還有一些建築群:東有由迦藍祠改建的檀樾祠,紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱小開元寺的準提禪林,原供奉天台宗的準提菩薩;西有尊勝院,現已開闢一部分為弘一法師紀念館,有水陸禪寺

溪湖鎮耆老座談會紀實(81)頂庄里
訪問日期:民國8919日下午2 40分(彰化縣政府文化局主辦)
地點︰受訪者自宅
耆老︰黃有慶先生 男性 民國三年出生 頂庄人
主訪人︰李秀芳

主持人: 阿伯您的名是按哪稱呼,您們祖先從大陸那裡來的?

黃有慶: 黃有慶,有聽說過福建省有安溪縣嗎?

主持人: 有聽過。

黃有慶: 那麼公媽牌那會寫文山呢?

主持人: 姓黃的堂號有文山,您們這邊姓黃的還有等派系,聽說是以湖西為主啦。

黃老師: 對啊,墓牌頂頭嘛有刻文山,您安溪是從那裡聽來的。

黃有慶: 卡早不知是阿庚叔還是誰講的。

主持人: 阿伯,請問您,卡早曾四萬塊舊台幣換一塊新台幣,不知道舊台幣您們是不是講土符?新台幣是不是叫青仔欉?
臺灣銀行『甲券百圓』發行於昭和12320 (西元1937年,民國26),當時正是日本軍閥準備發動全面侵華戰爭的那一年。2011/12/09更正本文百圓券發行期日

黃有慶: 四萬塊就是那個用畫的,用畫的大家都叫土符,土符仔。青仔欉是日本時代最後的一百塊,一百塊用不夠,(光復復後)才用土符十萬、五萬的,路尾才會四萬換一塊,土符仔像支票,銀行攏可以用寫的,十萬、二十萬、三十萬攏可以寫的。

主持人: 阿伯,我可以進去看一下您們的公媽牌麼?

黃有慶: 嗯,對,這裏有塊薦盒被拿去了,啊那無,那個雕刻很水的,是啊,祖先攏寫在這!渡台祖是旺順,正名黃淵遜,咱阿祖是黃倫德,阿公號做黃田啦,對阮阿公娶二倘某,阮阿祖麻娶二個。

主持人: 阿伯我給您請教,咱大庭古早有怎麼古早地名沒有?

黃有慶: 頂庄日本時代就叫頂庄,後溪那邊來的就講頂庄,
卡早有一個阿嬤住後溪,要來這裡攏講要來頂庄!
古早真正有一條崙仔透到尾厝派出所那裡去。

黃老師: 阿兄,這裡卡東邊,頭啊,所以叫頂庄,那邊是尾溜嘍啊,崙仔腳的尾溜嘍啊,所以叫尾厝。大庭可能那裡有一個廣場,曬鹹菜的廣場,大庭是鹹菜巢,他那鹹菜種很多,大家家家戶戶都在醃漬鹹菜,後壁攏是鹹菜桶可是,現在都不見了!

黃有慶: 鹹菜就是酸菜,咱攏講鹹菜,鹹菜桶是大甲的人來買去,因為尾仔咱這裡種不起來,種久土質會變歹去,就移到大甲去了。
角頭庄名頂庄有黃厝、林厝、李厝。

主持人: 阿伯那車輪畚上面是用啥咪蓋住?卡早來這裡的時陣,不是就蓋這個磚仔厝麼

黃有慶: 用草蓋的啊,像這厝卡早麻用草蓋,卡早攏麻井蓋起草厝!我們做囝仔的時陣,攏麻竹管起的,蓋草,到我二十歲才起這棟磚仔厝,啊我二十歲娶某的啊。

主持人: 阿伯,草篰那裡是不是有硤甘蔗!

陳淑娥: 伊咧講是在黃世川他們那裡啦!黃世川偏名崁坷仔,兒子有文龍和清標。

黃有慶: 我給你講啦,卡早甘蔗是按吶,三年輪作,硤甘蔗就是這裡有一條溪州糖廠鐵軏仔路在這送去,二個石輪硤甘蔗?啊,對,對、對他是黃世川他們的祖先。卡早那裡有 搭一個草篰,不過我會曉的時陣都未曾看過啊,曾聽阮阿伯伯咧講啦!講卡旱在那裡,在高速公路邊,現在人起三層樓邊那裡,講是草篰啦!篰就是像糖廠同款。

主持人: 咱這拜拜是不是攏在鎮安宮和後溪媽祖宮?

黃有慶: 嗯,媽祖生的時陣拜後溪永安宮,普通時的神明生攏置這.

主持人: 聽講這有磚仔窯否?

黃有慶: 二間,在巫厝庄和頂庄,頂庄這間,是阮叔伯小妹嫁彰化人,光復了來起的,伊的尪名叫李汝鏹,來這開磚仔窯是叫阮叔伯第三黃志祥幫他主持,工廠位置就在高速 公路西邊,現在他們已經移民去美國囉,三不五時回來台灣一下,一塊磚仔窯地二千坪,放著發草,給他閒,便宜不願賣,貴的無人買,賣無路啦,擱有一個陳斗山 開開一間,在巫厝,隔一條員鹿路差一百米,正高速釵路中央,高速公路開闢後就全廢去囉!

主持人: 阿伯咱這卡早有人咧學南管、北管、獅陣、宋江陣?

黃有慶: 卡早日本時代只有一陣南管而已,有一個老師已經死去囉!那陣南管麻早就廢去囉!老師的名,他是來給人入贅的啊,偏名叫阿順,正名號做林偨啊!住在庄內。啊,巫厝庄有一陣北管。

主持人: 庄內是在那裡?

黃有慶: 鎮安宮那塊竹圍就是庄內,阮這大家都叫油車內。

主持人: 頂庄就是有庄內、米粉間、油車、草篰、磚仔窯,還有什麼呢?

黃有慶: 還有林厝,林厝偎羅厝,那裡過去就是埔心鄉囉,林厝家家戶戶攏咧補鼎!有名的補鼎巢囉!做豆油是光復後,一些少年的去豐原外地做豆油,那時陣補鼎真好賺,這麼大洞也要補,不然無鼎通用嗯,不過光復後,要補鼎的人就少囉!
訪問結束。

黃姓入墾溪湖世居處︰
1 彰化廳馬芝堡三塊厝庄土名三塊厝,今彰化縣溪湖鎮中竹里全里黃姓先祖入墾族親世居。
2 彰化廳馬芝堡三塊厝庄土名三塊厝,今彰化縣溪湖鎮中山里2 鄰黃姓先祖入墾世居。
3 彰化廳武西堡崙仔腳,今彰化縣溪湖鎮頂庄里黃姓先祖們入墾族親聚集世居。

2017年7月7日 星期五

溪湖鎮史記(9):洪姓入墾馬芝堡(內四塊厝)

溪湖鎮史記2017年修正版 
溪湖鎮史記(9):洪姓入墾馬芝堡(內四塊厝)

內四塊厝大莊頭,轄含青宅出水溝,古早湳田最苦腦,沼湳沈沒淹到喉,
東一遍大沼池,鴨寮產卵有名氣,種植蓮花茭白筍,沼池養殖草連魚,
傳說靈異車橋頭,溝岸一遍陰藍投,昔時土匪的刑場,暗夜遇鬼冷汗流,
東環大路通邊,高樓別墅林立起,變電所西邊新建,全台聞名果菜市,
土地公鎮守,青仔宅埔夜總會,今成行政機關區,送陰迎陽成福地

洪姓入墾馬芝堡(內四塊厝)
洪姓來台始祖「奕純公」生於康熙二十九年(西元1690年)十月十九日。約於康熙末葉
自福建省泉州府南安縣武榮翁山二十七都遷台,定居於馬芝堡四塊厝庄。
「奕純公」傳有二子,長曰「世盛」次曰「世福」。「世盛傳有五子「紹萬、紹生、紹文、紹寅、紹惶」等。

後裔居於四塊厝黑瓦厝南506番地(現在湖東里1112鄰一帶)。「世福」有六子「紹江、紹山、紹興、紹貢、紹宗、紹六」等。後裔居於四塊厝黑瓦厝北508番地「蘇府二王爺」附近,共合有十一大房。(註:黑瓦厝係指四塊厝五0七番地。)來台始祖「奕純公」卒於乾隆十三年(1748)正月初十日,葬於馬芝堡荷娑崙。

昭穆:名「庭有啟承士,奕世紹文光,孝恭惟敦本,詩禮永傳芳。」字「德懋爾彥伯,仲叔季才玉,汝成公卿大,天昭茲來昆。」
據云:始祖「奕純公」荷婆崙墓陵,係在龜穴之上,是個好地理。相傳因子孫有祖蔭厚薄說之爭論,而有重修墓陵拾金改葬之議。

當時地理師勘查穴脈後告云:骨罈已被靈龜吞全移入龜穴中。子孫應當均在繼續發展,不宜拾金改葬。奈忠告未被接受,仍泱定掘墓拾金改葬,當掘墓後,壙內未發現骨罈,僅有一條鬆軟土道痕跡,而且將中冒出濃霧,當時子孫見狀驚慌不已。

始信忠告。重覆墓陵回復原狀。據說濃霧籠罩整個墓陵三天三夜未散。地理師預言:龜穴靈氣被破,已傷元氣,欲回復元氣,應在一甲子「六十年」云云。

洪姓入墾在馬芝堡四塊厝定居,其位置在現在溪湖中心,此地區多沼澤,濕地因此被稱謂「四塊厝湳」,此濕地帶由南邊劉仔厝(現西溪里1011鄰),延庄東向北伸至荷婆崙前,荷婆崙是沙丘地有「三山國王廟」。

此帶狀的濕地處處有湳、沼、池塘,形同水澤世界,六十餘年前(日本昭和七、八年)此地一帶都是蓮、菱池及種植茭白筍。

勉強耕耘作水田也是成為「湳田」,所謂湳田即地面淤積數尺深有粘性的泥漿層,入湳田不留意,愈踏愈深,深至腰部是常有聽聞。

「牛落湳」古早耕耘最大的幫手,水牛如落入泥堀無法自拔時,是農民的一大事,為恐被淹沒欲拯救牛隻,以大棍按在牛身防止其愈陷愈深、眾人用大繩縛緊牛身,數人抓緊大繩拉拖牛隻,幫牠脫離泥中,這是早期墾民常有之事。

俗語說:「天無做不用之物,地無生無根之草。」洪姓墾民用其智慧,及克苦耐勞精神,在此特殊地理環境中,適地適用建立起溫暖、快樂的家園。

第一能耕為水田地者都播田種稻保住糧食。
第二較高的斜坡沙地種土豆、蕃薯或插甘蔗。
第三利用沼澤池「搭鴨寮」飼鴨群,利用鴨屎養魚(草魚、鰱魚等)並種植水莖農作物,如茭白筍、蓮菱等。
昔時四塊厝的鴨卵,能供足市區內的乾仔店販賣,尤其是包紅土的鹹鴨卵最受歡迎。
 資料洪榮波先生提供。

東里訪問日期:民國89314上午8 30 (彰化縣文化局主辨 )     
   主持人:
有沒有車橋頭?

   邱子虎:
車橋頭以前要有人往生,都會送去車橋頭,在靠近三塊厝那,在高中對面那一條溝,高中東邊,那叫做車橋頭。

 陳天從:
要是有什麼不乾淨的東西,火燒厝,送火神等,都送去那裡,讓水流走,火燒房子,人吊死,那也是要送。

邱子虎:
開排水溝反後才比較大條,以前沒有這條大水溝,四塊厝都是湳,人都不能下去田裡,那叫做四塊厝湳,地很軟,人無法用牛犁田,人、牛會沉下去,土很軟,開了那一條排水溝後,水消去,土壤變硬,泉變小,以前一個、一個會出泉,地一直陷落去,除草也很難除,以前犁田都是用牛,牛也不能下去。
以前那裡也無法種田,整片都是魚池,有好幾甲地,只種茇白筍、蓮花。以前是湳,現在是田,可以種稻。

排水溝是民國二十六、七年日據時代開的。以前車橋頭有一欉非常大的茄冬樹,那附近有很多林投,非常的陰暗,晚上沒有人敢走那邊,聽說那裡有鬼,騎腳踏車從那邊經過,可能有鬼會給你載。   

 邱子虎:青仔宅那邊算稱作山仔腳,山仔腳和青仔宅相鄰。從南往北看,青仔宅先到然後才到山仔腳。青仔宅是與頂寮相鄰,車橋頭在東邊,青仔宅、山仔腳在西邊,青仔宅以南是四塊厝,四塊厝在過去就是員鹿路。

以前我住在四塊厝附近還有墳墓,輕便車的車頭在墳墓附近。 
以前四塊這有一個沙崙,通到劉厝,沙崙差不多有三、四樓高,沙崙很長可以通到南邊有幾百公尺,通員林的員鹿路(古早俗稱員林路),整個沙崙只有員鹿那裏下陷,可以讓車通過,這些沙崙的土和沙都運去員林,員林以前是魚池,用沙去填魚池,後來地填平後才蓋車站。沙崙很長,有幾百公尺,所以才有山仔腳,在沙崙的邊仔就是山仔腳。
  
陳天從:四月十二日浸水王爺生,這就是每到四月十二日,都會下雨,所以大家叫那一尊王爺,叫浸水王爺。蘇府二王爺就是浸水王爺。

溪湖鎮湖東里蘇府王爺生日必有雨奇事

彰化縣溪湖鎮湖東里,有奉祀蘇府王爺,蘇府王爺農曆四月十二日生日一定會落雨,有時前一天很熱,甚至當天日間也晴天,但總會落雨,不在日間,也會在夜間突然落陣雨,每年這天都落雨,很少例外的奇事,因此居民也將蘇府王爺尊稱為「浸水王爺」。

 湖東里(俗稱內四塊厝)地勢低窪,地頭名也被稱為四塊厝湳,昔時北自三塊厝荷包崙三仙國王廟前,南廷續到後溪劉厝一帶,都是低窪沼澤地,每逢下雨就氾濫成 災,大水數日不退,農作物嚴重受損,尤其在農曆四月中旬,落雨的機會特別大,因此里內供奉的蘇府王爺生日這天,全庄為祈福平安,舉行盛大祭拜,並以古俗辦 流水式宴席大請客,四、五十年前此俗尚在,後因隨社會風氣改變只大祭拜,不請客。

蘇府王爺傳說︰

蘇 府王爺是鹿港香火相當盛的王爺。其來歷為:「溯其生為泉州之新安鳳頭北人也。少有奇才,以諸生佐戚光幕,平寇倭有功,歷任江西、河南、金門諸縣市,以愛名 明教,政績斐然,朝議以其賢明廉正,決內調擢升入閣,上京途中,宿於泉州之客棧,夜間五瘟神之語,才知上天降禍泉名,謂泉州民眾殄暴天物,不敬神明,罰其 過瘟疫之劫,王爺大驚,欲救泉民,然終無策,遂毅然以已一身代泉民之罪,已受天譴,遂留書客棧主人,令其勸化泉民,使其爾後向善,並珍惜五榖,又書一封托 五瘟神轉奏天庭,遂奪五瘟神之瘟疫藥服下而亡。 

五瘟神一時無措,只好將其書上奏天庭,天帝憫其誠,遂赦泉民之罪,敕文台『蘇』上天庭主理判事,後來在明代崇禎年間屢在泉州沿海,象山、金門、舟山一帶掃滅 倭奴,捍衛社稷,保護民生,顯赫神靈,是時總兵紀,以事上奏朝廷,崇禎帝大悅,又『蘇』為前代賢臣,嘉其忠貞,追贈『護國顯忠王文英殿學士』從祀忠烈祠。  

金門館的蘇王爺自稱是自金門浯州嶼浯德宮分香而來。然《金門縣志》則認為蘇府王爺是清代水師營兵供奉在內校場關德堂之神,隨營兵移防台灣,遂將蘇王爺帶往鹿港。(資料取材自網路)




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