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人生步到八十回憶錄(143)
人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、 民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。
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求神先求己
不論任何教，論調是教人向善，終歸萬教是歸一流【向善之道】。
舉例︰前記阿婆祈求事項，求孫好養飼，此仍盡看扶養者的造化，扶養者如付大愛給小孩，悉心照顧來防範意外如燙傷、火傷、趺傷、悶死等佔傷害最多的禍害，如你已有做到求己善為者，其祐點積分多積，相對神祐(賜求者機會)也多。
扶養者時時刻刻，都關愛小孩，就不會讓綿被蓋住嬰兒面部，發生悶死事故，此仍求己與神祐雙軏道效應，因你有如此盡愛，就較多機會，防範以未然，即所云神祐。
至於求神保庇大賺錢，生後生(男孩)，食百二(長壽)神雖大慈博愛，但事只求神庇祐，自己不先求己，那使神也很難做神，但神佛是不論，善、惡人都會賜神祐(給你良好機會)，來普渡眾生的。
上記所提求己善為多者能積高祐點，自然神賜神祐也多，至於祐點積分低者，神祐就較少，只賜你自省，振作機會。
經商者賺錢是終目的，以從事正當行業，取引公道，商道守有信憑者，自然周圍商界好友、會感於你為人提供良好商機，及真誠的合作，顧客也常盈門，錢財就自自然然進入，是求己善為後，獲神祐賺錢的明證，也是所云庇祐。
同為經商，從事不德行為，以欺、詐、騙、手段為常，得利者，其周圍受害者，弱者退避遠離，強者不甘受騙，以仇視相對，甚至動武，亦打官致在商界不能立足者。
神是寬大、大愛，對於此類祈求者，眾生都是神佛施愛普渡對象，神也不會放棄此種人，雖有惡德行為，但亦多亦少，也留有善的一面，至少也盡有養家屬的行為，再少也有信神觀念。
神佛是正義的，因有此觀念可見，其良心未泯，人類除聖者以外並無十善十惡之人，只是善多惡少，及惡多善少之區分而以。
為 此雖被區分為惡人，所積祐點不多，神也會庇祐他，只是另一方式的神祐而以，其方式是引出惡人尚有的善性，給他契機，改善人際關係重振信譽，例如發生動武
時，以領悟出，求己善為觀念，容忍不動氣，和平談判，化干戈為玉帛，免以遇殺傷之災，就是神先給你，契機，你有求己善為相應，致能相安無事，人際關係如有 改善，賺錢就有機會，此也是神祐。
至於醫師、棺木店等類行業，求神佛保庇營業繁昌，那神佛會如何神判庇祐呢? 生、老、病、死人生四大痛苦，也是人生必經之路，醫師如持有，仁心、仁術，執壺濟世，醫德行醫，解脫病患痛苦，是求己善為的積德，自然慕名而至的，病患不絕於後，偶爾發生小紏紛，也以平時的德行及神祐，來化解無事。
同是醫師，過分貪欲，為錢不顧醫德，從事違法理施醫者，遲早因自播惡因，就得食其惡果，像種瓜得瓜，種瓢子不變菜瓜同樣的道理，最近發生陳進興等，槍殺整形醫師乙案，是屬於自吃惡果實例。
至於棺木店，是服務人生至終點站，供死者有舒適納身的行業，人之死是自然輪迴之定理，是不可避免的事，如以道德為本、善心經營者，聞者自動上門光顧，自然會繁榮。
求嗣，古諺有一句<不孝有三無後為大>，至為被重視的問題，有子無子是由天安排，積善之家無後嗣，不要疑<善無善報>應解為：神因求者是善人，為保庇積善人，不忍使他，在世受疼苦，才不授嗣給他。
神知，如賜此子必是孽種，會帶給父母莫大的，疼苦及傷害，會不孝、忤逆、敗家，甚至逆倫殺傷父母等，為此神佛不給善者，遭受此苦難，暗中為庇護而不賜子嗣。
無嗣善者，應領悟神意，更加施善，將對予寄望育子之私愛，轉為大愛，施愛於孤苦無助的孤兒，來回饋神恩。請參考下記網頁。
現代社會思想已不同，思想解放倡道，男女平等，生男育女都是一樣女兒不一定比男的差，民法也修改，夫妻同意可隨意從姓，無後之憂大半可解決。
祈求老人食百二？老人只求長生何用，要活著健康、怏樂有尊嚴，長生才有意義。
祈長壽必需先求自愛，要自愛，應認同世態的潮流為先，過去三代五代同堂人倫樂，因生存環境之大變化，已不復存。
年青人為工作、為生活不得不離老者，老者也應有隨時代變遷，放棄養子防老觀念，體念子兒苦衷，自己規劃，後半生的怏樂，知足就會常樂。
老者自愛：「愛惜身體，保持健康」，「愛惜老本，固守生活」，「愛惜老伴，互扶互助」神賜自愛三要件，老者做得到守得住，則自然會長生增壽，此仍自求配合神祐也。
結語：欲靠神佛來保庇，潔身自愛淨自己，不握機會錯神意，自食其果悔來遲。
★★★★★★★ 旅遊寫真簿:雲仙國家公園
下回長崎
