格主報告： 嗣後上網記事 以短文 為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。
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人生步到八十回憶錄(139)
人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、 民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。
★★★★★★★台灣人特殊的信仰（21）
儒、道、佛三教中，因道教在民間信仰的影響較大，導致三教混合，其在本鎮（全台普遍）的情形，略舉一二，三教混合最顯著的現象為，神佛的混淆。
如道教多又仿玉皇上帝擬為釋迦，或以太乙救苦天尊、雷聲普化天尊擬為文珠、普賢，又將觀音菩薩稱為，觀音媽等皆為佛、道混合者。
同一祭神的多種名稱亦出自三教混合的結果。
例如：關羽佛教稱為，文衡聖帝，道教稱之翊漢天尊，協天大帝或山西夫子，佛教又稱蓋天古佛。
他如：呂洞賓儒教稱之孚佑帝君或純陽天子，道教卻稱之妙道天尊或呂仙祖，又佛教另稱之文神佛既然如此混同，祠廟亦多帶道教的色彩，以致純然的儒教祠廟不多。
屬於純粹的儒教祠廟僅有少數孔子廟、節孝祠、文昌祠、家廟及祀文昌帝的書院或關帝廟而已，其祀五文昌者，因已道教化不能視做文廟，再如佛教亦不准供拜葷肉，在台灣祀佛，齊堂及施主廟中，後者卻不拒一般人供祭葷肉，雖被解釋此為以供奉佛祖部下的神軍神兵，然則亦不外乎三教混合的結果。
台灣的寺廟計有：廟、祠、宮、寺、壇、岩、院、庵、殿、洞、山、廳、亭、閣、社、園、厝、樓、寮、館等多種名稱，除了少數之外，均無從分區其屬教別，又有太子爺廟、王爺廟等雜教的寺廟。
未完待續
★★★★★★★
鬼洗衣板圍繞著青島神宮而生，周圍幾乎是平緩的岩岸，因海水侵蝕，形成一層層排列整齊的岩石，就宛如鬼之洗衣板一樣，稱之為鬼洗衣板。>
