三叔公黑白想黑白講

2013年3月17日星期日

人生步到八十回憶錄(78旅遊寫真簿：神秘王國印度之旅(13)

格主報告：嗣後上網記事以短文為主，配合多量圖片，感謝上天賜給我機會，能繼續完成我身為先代人應盡傳承使命心願。

日日感恩!!

人生步到八十回憶錄(78)

人生經過八十歲月，回顧，日治、戰時、光復、民主，各不同時代不同體制下生活經過，辛酸、艱苦、饑餓、容忍，強韌的台灣人無奈的往事點點滴滴，為主題來分拆，談論，做為後代參考。

★★★★★★★

在溪湖訂根造夢　91.12.1.a77-1    *楊照陽 *（取材自網路）

簡介:楊照陽老師(彰化溪湖人)

94.8.24中市教師研習台語短文寫作-台文作家楊照陽老師(週三.3hr) 
臺中市94年鄉土語言教師閩南語兒歌創作教學實務研習實施計畫 
 依據：1.教育部推動國民中小學鄉土教育實施要點。 
    2.臺中市推動國中小鄉土語言教學活動實施計畫。 
指導單位:教育部 主辦:臺中市政府 承辦:何厝國小-臺中市西屯區重慶路1號 
13:30-16:20閩南語短文寫作台文作家楊照陽老師-2樓視聽教室

楊照陽老師(網路圖)

(第一話):

舉石頭斷路唐山客!!

有一次，兩個好吃懶做的父子。去聽到那一群玩拜祖先把戲的人的話說：「在臺灣遍地都是黃金，不必工作就可以不愁吃的和不愁穿的。」

他們兩個人，就有了非份之想法，就付了介紹依親的費用，來到臺灣從鹿港登陸以後，就往南邊一直探聽、一直走，等到他們走到溪湖厝的湖仔內，已經過了好幾天。

恰好凌晨走到一戶親族的門口，有看到約9尺高，用苧麻圍起來，在摔稻穗的摔筒，上面有摔梯(內有竹片，外有木框），他們以為是睡床。又看到裏面有人在吃飯，他們又以為是睡到半夜，還可以爬起來吃點心。

就向被問路而帶他們來的人說：「蚊罩7支篙，半暝有一頓點心；若是早知影，早來臺灣就早富。」帶路的人說：「那個不是睡床！而是摔稻穗的摔筒。

他們屋主不是在吃點心享受，而是在吃早餐。吃飽飯後，就要趕夜路，等到有一點太陽的曙光，就要開始工作。」

如果沒有吃飽飯，等一下沒有力氣摔稻穗，讓稻米粒從摔梯內竹片的間隙，掉入摔筒裏面；也沒有力氣在摔稻穗的時候，一齊配合動作大聲喊：「姨仔、姨仔、姨仔，喔、喔、喔。」連續喊9聲、摔9下，來提振工作效率。

那兩個好吃懶做的父子，聽到好心指引路的人，解釋以後。就馬上改口說：「這樣不合適，看樣子還是趕快逃回唐山，吃壞一點不要緊，祇要工作輕鬆就可以。否則的話！愈早來臺灣打拚，就會因愈早做工作，去操勞過度而死亡。」

也沒有進去打招呼一下，就掉頭走路，連一點期待心都沒有，因為和他們先前得到訊息，以及所認定的不同，本來一直認為在臺灣的人，都是成天吃、喝、玩、樂而已。

從來不知道，住在臺灣的人，不管大人、青年人、老人、小孩子、男人、女人，都是拚死拚活拚到彎腰駝背，從困境中獲得重生，也付出了無與倫比的代價，才有碗筷可以拿，有白米飯可以吃。

後來帶路的人，將這件事情的始末，告訴了姓楊的屋主。那位屋主聽完了以後，很是憤慨那兩位遠親的做法。認為既然來了，就該入境隨俗，共同來奮鬥，這樣才可以改善生活，怎麼可以抱著有福同享，有難不同擔的心態。

後來這件事情，也是傳遍阿公厝的族親，眾人才不再「男（鳥）神七十二症，憨面假禍相。」

完全看清楚唐山人，那些遠親的真面目，不讓他們吃的死死的，祇好和他們「舉石頭斷路」。

這種「舉石頭斷路」，不是別人家有小孩死亡，家人委託土公仔處理埋屍的工作。土公仔就一邊挑石頭，一邊挑草蓆包的屍体，等屍体埋好以後，就將那石頭擺在墳前，叫他跟父母斷路，同時在臉上抹爛泥巴，叫他不要回家和父母相認，趕快去投胎轉世的那種「舉石頭斷路」。

而是看到，每一個從唐山來的族親，個個身強體壯，卻是不願意做工作，祇是臉皮裝得厚厚的，整天想要別人的財富，拐吃騙幹、就像饑餓的雞，不惜面子。

能拿得到就好，沒有顧慮到，臺灣人有好日子過，是有充足的理由的。

何況，我們沒有欠他們一點點的「死人債」，祇好心一橫和支那（中國仔）的親族，不再相認、完。
完全全的「舉石頭斷路」，就此「田無溝，水無流。」

(第一話結束)

★★★★★★★

神秘王國印度之旅(13)鹿野苑

佛教的歷史按時期劃分可分為原始佛教，部派佛教和大乘佛教三個時間段，其中部派佛教又被稱為小乘佛教。佛教按地理位置可分為南傳佛教與北傳佛教二大傳承，隨著藏傳佛教的出現，北傳佛教又分為漢傳佛教與藏傳佛教。南傳佛教即是上座部佛教或巴利佛教。日本佛教因其歷史發展和文化的獨特性，故亦有學者主張應加上日本佛教，與其他三大系並列，成為亞洲的四大系佛教文化。佛教按修行和傳授方式可分為顯教和密教。密教大致包括了印度的金剛乘佛教和西藏的藏傳佛教。按顯教密教劃分法，除了密教其他的就全部是顯教。詳細的分類請參考佛教宗派。
Sarnath(鹿野苑)距瓦拉那西(Varanasi)只有10公里，這是印度境內最重要的佛教遺跡之一。

瓦拉納西 （瓦臘納西；（印地語： बनारस ，Banāras），是印度北方邦城市，位於恆河河畔。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市。一般相信瓦拉納西在史前時代已有人居住，並是世界上少有的從史前時代到現代持續有人居住的城市。是印度教的一座聖城。是印度教的一座聖城。

鹿野苑 （印地語： सारनाथ ，Sārnāth，梵語： saraṅga-nāthá，中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等），位於印度北方邦瓦拉納西以北約10公里處，在這裡釋迦牟尼第一次教授佛法，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。 ^[1

佛陀舍利塔　裡面有佛陀舍利子

佛在證得阿耨多羅三邈三菩提二個月後，抵達鹿野苑，當五位苦行者看到衪時，相約不要起身奉侍，也不要跟衪打招呼。然而，在佛陀到達他們面前時，五位比丘卻不由自主都主動起身打招呼並服侍。就在那一夜，佛陀進行史上第一次的弘法，首先佛陀轉第一次法輪，示轉：『此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。』憍陳如，立即證悟。往後四天，依次做第二勸轉：『苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。』第三證轉：『苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。』其它四位比丘相繼證悟。此三轉中，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第三之證轉，而各悟道。

穆拉甘達庫提 (Mulagandhakuti) 主殿遺址:

達美克塔的北邊就是主殿遺址，是第一香室(First Perfumed Chamber)所在，佛陀在此地度過衪的第一個結夏安居，這是富人南帝亞(Nandiya)供養給佛陀的，就在供養同時，忉利天宮也同時蓋起了屬於南帝亞的宮殿，等著主人來日入住。主殿基址有18公尺長寬，面朝西，據信，達美克塔與主殿間的區域，是佛陀經行之處。