因果報應
1950年代溪湖街內發生二件，溪湖史上未曾有的恐怖殺人事件。
一件是十五、六歲少年，因飲酒與中年男子酒伴發生口角，用尖刀剌殺酒友，被刺中年酒友，跑到太平街旺舅廟後道路不支倒地死亡。
另一件是參選縣議員參選人當選後，在酒家飲酒，被酒家小東以日本刀刺死廁所內。
兩件都是血氣旺盛年青人，一時難抗制情緒，鑄成毀滅一生的大錯。
兩者都被判入獄接受應有法律制裁，若干年後執行期滿前後出獄，可是甚玄!!
兩者分別出獄不到三個月，一人在高速公路發生車禍死亡，另一人在員鹿路也是因車禍亡故。
因與果如此在現世就有報應，實在罕見之玄妙奇事。
何謂因果報應與因果律（取材自網路）
每個宗教都有自己的一套因果理論，內容不盡相同，對某些事情的觀點，甚至存 在著相當大的歧異。由於佛教對於因果報應有一套圓滿而透倣的肴法，本書將依 照它的理論，做為探討因果的根據。
佛法中的因果理論，內容很廣。本書所要討論的因果報應，只是其中的一小部分。 簡單的說，「因果報應」就是善有善報。惡有惡報；「困果律」就是因果報應的一 套規則與定律。
詳細說，屬於惡的行為主要的有「十惡」、「五逆」。每種惡行，各有它應受的惡 報，而且依照惡行輕重而有差別：做「十惡」最重的，死後入地獄受苦：中等程 度的，死後轉生為畜生受苦；較輕程度的，死後生餓鬼受苦。當受完上面苦報後， 再出生為人時，則分別受下面的果報：
一、殺生：會得多病、殘疾、短命、多禍殃、骨肉分離等果報。〔將人或動物直接 或 間接加以殺害，屬於殺生惡行；若加以刑打、虐待、傷害，則屬類似於 殺生的惡 行，得類似果報。〕
二、偷盜：貧窮；或財產其他人共有，無法自由支配。〔凡不是自己的東西或財物， 未經同意擅自取用或侵佔、貪污、舞弊、拿回扣、賄賂、逃稅即是偷盜。〕
三、邪淫：配偶不善良、不忠貞，或妻子受人拐騙奸淫，得不到滿意的眷屬。〔亂搞 男女關係以及從事與色情有關的行業、販賣傳遞色情書籍用具屬邪淫惡行。〕
四、妄語：得到受人誹謗、欺騙之果報。〔說謊、作偽證、不守信都犯妄語罪。〕
五、綺語：說的話別人不信任、不接受，說話不清。〔說黃色邪淫的話，使人想 入非 非，謂之綺語。〕
六、兩舌：眷屬背離、親族弊惡。〔搬弄是非、挑撥離間即是兩舌。〕
七、惡口：常受人惡聲相向、多訴訟紛諍。〔用凶暴或惡毒的話罵人即惡口。〕
八、貪欲：心不知足、多欲無厭。〔貪求財色名利各種享受，迷戀不捨，謂之貪。〕
九、瞋恚：常受人說長論短，常受人擾而煩惱，或被陷害。〔稍不如意就生氣 怨恨即是瞋恚〕
十、癡：生在充滿邪見的家庭、生在偏僻缺乏佛法與文明的地方，心曲、好奉 承巴結、使詭計。〔癡是指邪見、不信因果〕
十惡之外，五逆是更重的惡行，其中一項是「不孝父母或至殺害」，它的果報是應 入最苦的無間地獄受無量久遠的大苦報。其他各種惡行各有其應受惡報，名目繁多， 無法在此一一列舉。
屬於善的行為主要的是『十善』一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。四、不妄語。 五、不綺語。六、不兩舌。七、不惡口。八、不貪欲。九、不瞋恚。十、不癡。
能實行十善，得到的果報正好與行十惡者相反。程度重的死後生於天上享天福； 程度輕的死後再出生為人。以前能行不殺者，再出生為人時，可得到健康、少病、長 壽的善報；修其餘善行者，各享應得的善報。
