2008年8月2日 星期六

札幌豐平川鮭魚(三文魚)科學館(鮭魚養殖館)

札幌豐平川鮭魚(三文魚)科學館(鮭魚養殖館)

20087月到北海道旅遊,曾到札幌豐平川鮭魚(三文魚)科學館(鮭魚養殖館)參觀,為使回流經札幌市內的豐平川歸鄉鮭魚繼續回歸,`及了解鮭魚的生態而建造了此科學館。館內除展出有關鮭魚的 圖畫、標本和模型以外,還可以在秋天室外的觀察池內看到雌魚戲劇性的產卵場面,一直到春天都可以觀察到遊動的魚苗。另外,在館內的水槽內還展有飼養的虹 鱒、真鱒以及伊富魚等鮭魚科的魚和札幌的淡水魚。

豐平川(取材自網路)

豐平川在江戶時代是著名的鮭魚漁場。在明治時代,因為資源保護的緣故,政府下令禁止捕捉鮭魚。在明治12年(1879)執行了第一次的鮭魚魚苗放流,不過真正開始系統性的放流鮭魚是在19371953的期間。之後,由於污水排放造成水質惡化,放流作業終止,鮭魚在豐平川絕跡。之後,由於水質的改善,以及名為「Come back!Salmon」(假名:カムバックサーモン)市民運動之下,1979重新開始了放流鮭魚稚魚的活動。在兩年後的1981,重新發現了迴流的鮭魚。由於這次行動的成功,在1984成立了札幌市豐平川鮭魚科學館,繼續進行放流作業。自1985後,確認鮭魚在野外的復育成功,也確認已有自然產卵的現象。2005年的鮭魚隻數,推定為2300隻左右。

  • 鮭魚為什麼會洄游
  • 鮭魚是少數會游回家鄉產卵的魚類之一,根據科學的研究,鮭魚的味覺已經進化到可以記得家鄉的味道,並且隨著星光的指引,找到回家的方向,當然這一趟長遠的回家之路,並不是那麼容易的。
  • 鮭科是典型的「溯河性產卵洄游」魚類,即在淡水的溪河環境產卵孵化,魚苗再隨著溪 水降海,在海中攝食、生長到性成熟期,成魚再溯河洄游到原來生長的水域,重新繁生下一代。在海洋中生活了好幾年的鮭魚,為什麼會洄游,至今是個難解的謎, 只能歸因於物種的遺傳基因使然,還有鮭魚如何辨識和導航,回到自已孵化的家鄉,至今仍是科學界的有趣題目。(取材自網路)

鮭魚是偉大而又悲壯的魚類,在它們短暫的生命歷程中,擺脫不了一個淒美的故鄉之夢,由海外洄游路程有時長達三千多公里,千里迢迢奔赴故鄉的溪流,回到它們出生的溪流交配產卵繁衍後代而結束生命,雖是天命使然,其悽苦一生能人同情敬佩。

以下記述值得我們一讀!!

寒江月:鮭魚的故鄉之夢(由網路轉載)

作者﹕寒江月


鮭魚是北方之魚,它們的生長區域在寒冷的北方,北美、北歐和俄羅斯北部的水域中盛產鮭魚,它們的肉質鮮美,無論怎樣調製,都是餐桌上的上品,鮭魚卵製成的魚子醬價格很高,也是老饕盤中的珍品。

鮭 魚是偉大而又悲壯的魚類。在它們短暫的生命歷程中,擺脫不了一個淒美的故鄉之夢,那夢必須用生命來實現。鮭魚是淡水和海水兩棲魚,它們在寒冷的溪水中孵 化,魚苗在溪中成長一年左右之後,鮭魚成群結隊游向大海,在深邃廣闊的海洋中,小鮭魚長到繁殖年齡,然後就開始了命定的返鄉之旅—它們出生入死的千里洄 游。每年初秋,北國楓葉初紅時,浩浩蕩蕩的魚群離開大海,逆流而上,千里迢迢奔赴故鄉的溪流,回到它們出生的溪流交配產卵。歸途中,鮭魚遇到數不清的艱難 險阻,但是無論遇到什麼樣的阻礙,它們都會盡一切努力,爭取在死去之前趕回出生的溪流,在溪水中繁衍下一代。遇到岩石瀑布,鮭魚們奮力躍過;遇到淺灘,鮭 魚們柔軟的腹部貼著粗礪的河床,努力穿過。洄游的路程有時長達三千多公里,一路上,岸邊有飢餓的灰熊在等著它們,有貪婪的人類張著網捕捉它們。鮭魚們不屈 不撓,精疲力竭,遍體鱗傷地回到出生的溪流。

回到溪流後,雌魚立即用尾巴在水底的砂礫中挖掘,掘出一個個深坑,在坑中產卵。產卵後,雄魚為 魚卵授精,然後雌魚與雄魚協力,用沙礫把魚卵覆蓋起來。至此,雌雄鮭魚已經耗盡了生命力,它們躺在河灘水底,靜靜地死去。它們的身體成為鳥獸的食物,腐爛 的軀體使溪水中的水草肥美,水中充滿生機,成為來年小鮭魚的食物。與此同時,成千上萬的魚卵靜悄悄地躺在冰雪之下,等待春天來臨。春暖花開之時,小鮭魚破 卵而出,在溪水中生活一年左右之後,它們聽從冥冥中命運的召喚,成群結隊離開故鄉的溪流,奔赴海洋,開始了又一度的輪迴。鮭魚的生命歷程充滿危險,二千五 百粒魚卵中,只有幾條鮭魚有機會繁衍下一代。身為「萬物靈長」的人類,面對堅強不屈的鮭魚,也難免心存敬意。在北美印第安人的宗教儀式中,鮭魚是用來敬神 的靈物。當人們吃下鮭魚時,是否能借助它與神靈相通?

從鮭魚想到人類自身,其實不也是遵從同樣的宿命?鮭魚只是服從上天賦予的生命本能,雖 然悲壯,卻也簡單,不幸人卻有情。一個「情」字,使人類自然的繁衍過程變得美麗而繁複,帶來許多詩情,也帶來無窮煩惱。花前月下的情夢,誤了多少癡男怨 女,引出多少悲歡離合。情為何物,教人如此癡迷?鮭魚的千里洄游,至少有固定的目標和路線,而人的萬里飄流,常常是身不由己。然而,人生本無生命之外的意 義,人生只是一個體驗的過程。萬里飄流,也是生命的體驗,飄流中自有一種難以言傳的美——哪怕是淒美。美是蘊含著神性的——鮭魚與我,由此而與神靈相通。(http://www.dajiyuan.com)

2008年8月1日 星期五

農曆七月就被稱為鬼月.鬼月禁忌

農曆七月就被稱為鬼月(取材自網路)

 在民間的流傳中,每年陰曆七月初一凌晨,地府開鬼門,讓所有在陰間受苦受難的鬼魂,能夠趕回陽間去探望生前的老家和後世子孫,並且享宴一番。到了七月三十,假期結束,這些鬼魂又得重返陰間。因此農曆七月就被稱為鬼月。而民間俗稱的「巧月」或「瓜月」,也就是指農曆七月。七月的民間行事中,大部分都跟被稱 為「好兄弟」的孤魂野鬼有關,所以,從七月初到七月底各地的普渡活動不勝枚舉,這也是我們一年的祭祀活動中的高潮。

拜門口
七月初一,「鬼門」一開,所有獲准可以返回陽間探親的孤野鬼,
將會自陰間一擁而出,四出搶食供品。
因此,在鬼月的第一天下午,家家戶戶都要在自家門前擺供祭祀,
稱之為「拜門口」。由於只是讓途經的好兄弟小歇吃食,
祈求它們別入屋侵擾家人,所以不用提供太過豐盛的供品,
通常只需做到下列的幾件事即可。

1. 供拜五味碗、糕、粿。
2.
在供品上各插一炷香,並祝禱好兄弟們享用後繼續上路。
3.
焚燒若干銀紙及經衣
「放水燈」的原始用意,是體恤淹死在水域裡的亡魂,
怕它們找不到路回家,所以特別在普渡前一天晚上,
盛大舉行「放水燈」的儀式,希望能藉由「水燈」的帶領,
讓亡魂們得以循著水燈返回陽間享用普渡祭品。
         

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鬼月禁忌
@床頭掛風鈴
風鈴容易招來好兄弟,而睡覺的時候是最容易被〝入侵〞的時刻,你說呢?

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夜遊
八字輕的人千萬不要夜遊,否則只會自找麻煩
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拔腳毛
俗話說:「一支腳毛,管三個鬼」,
所以腳毛越多的人鬼越不敢靠近。
傳說:鬼魂要報仇,必須要透過數腳毛,
完成後才能報仇所以沒做壞事的應該不用擔心!
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非特定場合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的,金紙是燒給神的,
燒冥紙的結果只會招來更多的好兄弟
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偷吃祭品
這些是屬於好兄弟的食物,未經過他們的同意就動用,
只會替自己招來難以解決的厄運
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喊名字
夜遊的時候千萬不要叫出名字,盡量都以代號相稱,
以免被好兄弟記住你的名字
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游泳
此時好兄弟會和你玩鬼抬腳的遊戲,
一不小心,命就被抬走了
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亂看
好兄弟喜歡躲起來嚇人,萬一亂看被嚇到了,
就是他們入侵你最好的時候
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榕樹放在家門口
因為榕樹是聚陰的植物,同時也是好兄弟的最愛,
除非你希望好兄弟來家裡坐坐
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熬夜
人氣最虛的時候是在深夜,鬼氣最旺的時候也是在深夜,
相較之下,誰會贏ㄋ
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靠牆
好兄弟平時喜歡依附在冰涼的牆上休息,此舉很容易引起鬼上身
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撿路邊的錢
這些錢是用來買通牛頭馬面的,
如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓
@
輕易的回頭
當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時,
覺得『好像』有人叫你,不要輕易回頭,那可能是好兄弟
@
拖鞋頭朝床的方向
好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪裡,
如果鞋頭朝床頭擺,那麼好兄弟就會上床和你一起睡
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筷子插在飯中央
這是祭拜的模式,就好比香插在香爐上,
此舉只會招來好兄弟來與你分享食物
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一個人
一個人容易引起好兄弟的覬覦,是真的
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晚上拍照
此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來,然後帶回家
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玩碟仙
平常時刻玩碟仙就很容易發生事情,更何況在這鬼節時分
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拖鞋整齊的放床邊
在外旅行時,拖鞋整齊的放在床邊,
會招來靈界朋友的好奇,造成他們的鬧床
@
吹口哨
晚上吹口哨,當心好兄弟喜歡你
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少出遊,免得好兄弟跟蹤。
晚上不要出門,這是好兄弟們的活動時間。。
不要去海邊,免得不慎失足成了水鬼的替身。
不要買車,容易發生交通事故。
不要購屋,免得好兄弟住進來(當然也不要裝潢)。
不要開刀動手術,以免好兄弟搗亂。
不要結婚,免得遭好兄弟眼紅。

拜拜注意事項:
因為是拜好兄弟,所以不能在家裡拜,
一定要在外面或馬路上,不然等於請好兄弟入家門。
拜拜時千萬別說自己姓氏是誰,只要說請用即可。
拜過好兄弟的東西最好別吃,因此吃的東西別買太多,
紙錢多一些即可,表示請好兄弟拿錢去別處買東西吃。
七月拜不拜都沒關係,因為七月拜好兄弟只是一種佈施,
好像辦流水席一樣,給無家可歸的好兄弟一些招待。
如果是祭祖,則可以在家裡拜,但祖先牌位一定要擺好。

實用小偏方:
禁止在鏡子前點白蠟燭削蘋果。
千萬別嘗試碟仙的厲害,很容易出事的。
玩完筆仙記得把筆折斷。
塔羅牌千萬別借別人算,否則對方會有惡運。
看見車禍有人橫屍現場,念自己宗教的語言,

可念出卍字(佛教)和十字架(基督)圍繞自己防止髒東入身。
千萬別對著女屍說「真可惜,這麼早死」這類的話不然她會纏著你。
到過陰氣比較重地方後,不要馬上回家,
先到旅館用艾草把自己身體洗乾淨。
別隨便撿路邊的小東西。
買玉的時候要小心,小心別買到古代人家陪葬的玉。
凡事別太鐵齒,尤其夜遊鬼屋時,
別自命非凡做出對逝者不敬之事,必招來禍端。

  此外傳統上也忌諱在農曆七月時搬家、結婚或出外旅遊。因為這段期間,正是幽靈鬼魅活動 得最厲害的時候,那麼相對於陽間的活人而言,就最好不要有大的動作,一動不如一靜,以免和那些鬼靈相衝撞而被擾亂了自身的磁場。 鬼魂之說,縹緲玄奧無有定論,而孔子早就告訴我們,對於鬼神之說應抱持著「敬鬼神,而遠之」的態度,重點就在於一顆「誠敬」的心,其餘就不必深究了。

(以上取材自網路)


遊日本北海道富良野、小樽有感︰

遊日本北海道富良野、小樽有感︰

2008716到北海道旅遊,其中參觀富良野熏衣草等花田,視線看到之處各種色彩艷麗花卉盛開佈滿大地,宛如通到地平線的豪華大地毯,人間傳說之仙境也不過如此,真的大開眼界!!

據說此景觀一年只七、八月才有,入冬季就形成銀世界,其景觀值,盛衰極端,幸得有機會觀賞,真的太壯觀!!

觀賞熏衣草花田時看到田中插一記事牌,寫開發出熏衣草辛酸錄記載內容︰

熏衣草園苦︰五十年間,富田園經營正史上,園內是繼續不斷裁培熏衣草的田地。當化粧品香料的裁培遇到困境1975年,不顧家族悲痛,忍苦將農耕機駛入園內決心欲將熏衣草滅絕,可是太愛熏衣草,無法忍心下手,決定再苦也再種植一年,當該年熏衣草被大眾,發現可悅目觀賞價高的植物,將此打開命運門扇,成為賞花奇蹟的盛況。」

首頁我的相片已更新四張富良野花田照片

附錄

富良野富田農場 (Farm Tomita)

1903 就開始開墾, 為薰衣草的發祥地. 最有名的景點就是以七彩的花卉種值而成的彩色地毯. 除此之外, 園內的花田還有花人花田, 幸福花田, 香水花田, 及花人之舍, 香水之舍等。 中富良野地圖

小樽運河

小樽運河開鑿於1914年,前後用了9年時間才全部完工。小樽運河沿岸紅磚倉庫鱗次櫛比,印證小樽作為往日北海道金融、經濟中心的繁榮景象。

隨著時代的發展,小樽運河已失去了往日作用,現今作為歷史觀光景點,向遊人展現當年浪漫風采。

沿岸全長1120米的散步路,兩側樹立有63隻煤油路 燈,入夜,點點燈火醞釀出浪漫異國情調,令人不禁油生懷舊之情。

曾是北海道經濟發展的中心和繁華的商都。由於海運貿易的發達,小樽運河應運而生,今雖往昔繁華不再,但以運河為中心的景觀卻成為小樽觀光的名勝,運河及其附近的紅磚倉庫在煤油燈的映照中醞釀出的浪漫異國情調,運河旁的歷史餘韻則令過往遊人鄉愁無限。(取材自網路)

小樽運河開鑿將近百年,昔日沿岸紅磚倉庫貨物出入無數,風光一時的盛況已是昔日夢,今昏暗倉庫內空洞洞,外壁野藤蔓延,榮枯兩極令人感歎,見景憶起悽涼「荒城之月」那首歌。


看此兩個景點,引起我再想,黑白想黑白講︰

熏衣草︰

對於一年只有七、八月二個月風光期熏衣草等花卉,其風光期占一年的100分比是17.7%,是在於固定環境中熏衣草等花卉一生盛況的定律。

人呢!!可能無法算出一生風光定律,因人是有智慧、思想的動物,能克服、解決困難,能者一生風光不滅,愚則看眼前良機也不察,不捉住,任機消逝,為此難以定律。

可是自然中賜個人也有約30%機會,那是三段人生的中段,三十至六十歲年間,此該段,人壯勁力十足,正當發揮事業年紀,如不爭氣出頭是很可惜之事。

至於三十歲以下年青人,多數風光於體育方面,老年人也有終生貢獻社會的智者

人之風光因此由人而定。

園主熱愛熏衣草,下不了手毀滅熏衣草,到最惡關頭也存有信念不放棄,其愛花如子,信念不移精神,是他幸得成功之關鍵,一念之差可成為人生勝敗分水領。

小樽運河︰

日本開發北海道後,小樽運河對於北海道金融、經濟貢獻之大是不可否認之事實,看運河列棟倉庫之多,可見當年貨物出入盛況。

風光一時牛耳搬運界的運河也隨時代交通發展,而退隱交通界宛如年衰老人,可是它退而不隱,將利用尚有價值觀的昔日景觀,吸引懷古的觀光客,今雖船隻不往來,運河水中只看到,倒影滿壁野藤蔓延沿岸倉庫水影,如今天陰雨天氣更顯露其寂寥感,可是此景是使懷念往昔,遊客佇足不移的可貴景觀。

昔日熱熱鬧鬧風光的運河,今成靜寂遊客雲集懷古的焦點,真是可形容老當益壯。

老朋友,老貨仔也有老貨價值感想如何!! 找出我們剩餘功力,發揮發揮 快樂過餘年吧!!


2008年7月28日 星期一

回想一年仔猴!!

回想 一年仔猴!!

昭和8 年4 月1 日(1933年)我入學溪湖公學校,所云一年仔猴!!

入學前夜,阿爸帶我到隔壁施葛布店(兼買日用什貨、染布)買新靴,初次買一雙華新頓藍色布靴,像得著寶,試穿,脫下,再穿,阿母說:「換大一點較好,到二、三年還可以穿,現在大一點,沒關係靴頭塞入紙就可以」。聽阿母的話換了大一號的靴,只要有新靴就好,大小不計較,當晚將新靴放在床邊享受新靴味、穿新靴夢。

翌日由次兄帶去學校報到,報到後阿兄去上課,一個人被留下,與一群不認識的囝仔逗陣,非常的不安、害怕,級任邱富先生(老師)是台灣人,很會招呼學童,首日點名、分餅就放學。

日日如此,二三天後分新書,我很喜歡聞新書的味,至今還懷念,新書有國語讀本(日語)、作業簿及鉛筆,習日分發漢文讀本(二年級起就不教漢文)就學兒童全溪湖境內只有三班150餘人,多數學齡兒童,男童幫父母農作、飼牛,女童幫母帶弟妹,幫家事而不就學。

入學當時學校運動場,尚在為擴大而填土中,每日載土牛車出出入入,下午五、六年級學生由先生(老師)帶頭下,填平牛車運來一堆一堆土,學生二人扛一糞箕土,師生將土剷平(老師亦參與作業)另一群學生用一塊前縛繩索的木板,拉高用腳踩踏壓縮,拉高再踩踏壓縮,如此反覆將土壓迫扎實平地,場景嘻嘻哈哈非常鬧咧,校庭北邊一列茄苳樹也是當時移植的,算起來也已經將近八十年的老樹嚕!!

歲月流轉之快今已做祖站在茄苳樹下,回想七八歲時也在此樹下的無窮童年往事,實感慨無限。

2008年7月15日 星期二

昭和12年(1938年)溪湖庄工商業概況

會社設於大竹圍,明治製糖會社,成立於大正八年十月(1919)由鹿港辜顯榮將私有糖四所合併成立。大正九年七月,因資金及業務問題,與明治製糖株式會社洽商,同年十月正式議定合併,並在溪湖設立750公頓之粗糖工場,至十年一月機器全部安裝完竣,開始壓搾。(資料來自台糖三十年發展史)。

製糖會社的存在,帶動溪湖農業經濟、商業的繁榮幫助不少,當時拓墾中的荒地,水利設施不足,致無法耕耘的土地,改種植甘蔗,會社未設立前,溪湖只是處偏僻農村,會社設立後,有五份仔火車通往員林、鹿港、二林地區,展開溪湖擴大向外通往範圍,五份仔車雖是屬原料運輸小火車,為方便來往客商,其中員林、鹿港線兼有,時間制的運客營業。

製糖會社運作,四方交通方便,召來南北客商來往,帶動市街商業活躍,尤其是料理店(酒家)人口2萬餘的偏僻農村有七間料理店,可想當年繁榮情況,其次是不愧中部米倉之稱溪湖,米穀商之多也值得一提。

下圖︰依據昭和12415 日發行日人小松豊的「溪湖庄案內記」轉錄。

(資料巫靜怡老師提供)

2008年7月14日 星期一

昔日醫師有往診習俗

昔日醫師有往診習俗

日治時代醫生有往診習俗,不管日夜都不拒絕服務到家往診,受邀往診時一般近處市區醫師帶診察包,騎自轉車到患者家看病,較僻遠地區就乘人力車往診,日治時代到光復後至民國五,六十年此往診習俗尚存在。

昭和七、八年溪湖地區只有陳萬居醫師擁有乙台黑色機車,往診騎黑色機車到庄腳,村落狗群認為黑色怪物就狂吠不休,患家就知道陳醫師到達村莊,出來迎接趕狗,鄰近孩童也急駛而來圍看世紀怪物オ–トバイ(機車)該年代自轉車還是很稀罕的物件,此種場景是尚有之事,再追說乙事當年代,學校上課中有飛行機(大家都稱它飛龍機)飛上天空時,全校暫時停課先生(老師)就命令學生出來校庭指天空說明 あれがヒコ–キです(那就是飛機做機會教育,當時飛機飛過溪湖上空是千載難逢之一大事。

話歸正題到二次大戰結束前後,除前楊本(後遷居日本)、山內日人(大戰結束後歸回日本)、陳萬居醫師以外,由日本學成歸來之楊維堯、楊維新、蔡禎祥、楊灶、陳啟修、楊瑤麟、蔡賞、蔡營(原教員參加醫師考試及格)等在本鎮陸續開業執醫。

各醫師不論貧富都樂意接受往診,因此鎮上人力車增到五、六台人力車常客是醫師可見當時往診之繁衍,時代之轉移到民國六、七十年時往診風紀漸漸消失,繼而到處大型病院林立,各小型醫院、診所也配合時代履行週休制度,真是時空變遷之快令了想不到之事。

1, 1920年代溪湖庄內只有四所西醫診所,一為日人開的山內醫院,另二所是楊本(後當庄長)開的濟世醫院,陳萬居開的萬居醫院,糖廠醫務室,其他雖也有二.三所漢藥房駐有漢醫,一般輕度的打傷、骨折都由拳頭師父,或民間療法來治療。

2, 當時民風是中流家庭以上才有找醫生,重病者都送去大館(設有病房可住院,並有手術設備的大病院),送去大館是很嚴重的病人,一般慼冒,輕病者找漢醫。

3, 除此之外當時以藥治病另一門是由放藥仔,由藥商將各類成藥裝成一袋寄放民間家庭備用,按期派人到家換補新藥包,並結算被用過的藥費,寄放各家庭的成藥,內中有頭痛散、軍令丸、胃散、仁丹、神藥、面蘇麗丹姆膏、外傷膏藥、薄荷玉等備用。

溪湖中街有鹽館!!

  • c
  • 1920年代溪湖庄街頂(中街)東芳樓隔壁有鹽館,經營者人稱呼「鹽館潭」,鹽專賣業,從事鹽卸賣(大賣)與小賣(零售)囝仔時代,記憶中店內鹽包一袋一袋囤積如山。(此店面日治未期由其子陳在南改營計程車行。)
  • 公學校三年級(昭和十年)坐五分仔小火車,到鹿港遠足時鹿港近海尚有一大遍鹽田。
  • 位於歸綏街三0三巷九號的鹽館, 為辜振甫的父親辜顯榮 於一九一0年興建,由於辜家經營鹽業 ,這棟當時辜家居住的 大宅,一直被民間稱為「鹽館」。
  • 日治初期(1895年5月到1899年4月)曾經廢除專賣,由民間自由產製和販賣,此自由經營的政策只施行了4年即告終止,因為不能得到「收攬民心」的預 期效果。由於鹽專賣制度持續了100多年,鹽業者幾乎世襲,他們在製鹽時得到政府所發放的購買金額,不需準備巨額的資金,而一旦既成的專賣系統消失,則必 須自籌資金、開拓市場,他們很難適應此狀況,而銷商亦缺乏資金赴場採購,更無法承當長途跋涉到邊遠地區售鹽的風險,於是邊僻地區因鹽少而價高,西部濱海之 區又競相以簡易之法曬鹽,或輸入大陸鹽,結果鹽價反因供給過多而下跌,原有製鹽者毫無利潤,無法持續,紛紛離鄉背井,導致鹽田荒廢,鹽業蕭條。
    另一方面,根據殖民地當局所做的實地調查,認為臺灣西部沿海的氣候土質適於製鹽業,生產費比日本本國低廉。
  • 雖然品質比較日本鹽和外國鹽低劣,但並不難改良,因此大規模生產之後,不但可供給臺灣本島所需,尚可輸出,增加政府財政收入。(年代取自網路)
  • 附錄︰(取材自網路)

《南瀛學》 電子報第58期[學術文摘] 日治時期臺南縣產業發展史—以鹽業和糖業為例(一)

摘自李秉璋、李方宸、陳慈玉,〈日治時期臺南縣產業發展史—以鹽業和糖業為例〉,《南瀛文獻》第三輯,新營:台南縣政府,2004年9月,18-31。

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一、臺南縣產業在臺灣經濟的地位
臺南縣的產業非常豐富,幾乎遍及農業、農產加工業和手工業。今天在這裡只能談一談鹽業和糖業,因為作者認為這是日本殖民時代臺灣幾種最重要的產業中,臺南縣的發展和重要性都高居第一的產業。

二、日治時期臺南縣鹽業的發展
臺南縣鹽業的發展和臺灣全島的鹽業發展息息相關,也和當時日本政府的政策有關。

日治初期(1895年5月到1899年4月)曾經廢除專賣,由民間自由產製和販賣,此自由經營的政策只施行了4年即告終止,因為不能得到「收攬民心」的預 期效果。由於鹽專賣制度持續了100多年,鹽業者幾乎世襲,他們在製鹽時得到政府所發放的購買金額,不需準備巨額的資金,而一旦既成的專賣系統消失,則必 須自籌資金、開拓市場,他們很難適應此狀況,而銷商亦缺乏資金赴場採購,更無法承當長途跋涉到邊遠地區售鹽的風險,於是邊僻地區因鹽少而價高,西部濱海之 區又競相以簡易之法曬鹽,或輸入大陸鹽,結果鹽價反因供給過多而下跌,原有製鹽者毫無利潤,無法持續,紛紛離鄉背井,導致鹽田荒廢,鹽業蕭條。

另一方面,根據殖民地當局所做的實地調查,認為臺灣西部沿海的氣候土質適於製鹽業,生產費比日本本國低廉。雖然品質比較日本鹽和外國鹽低劣,但並不難改良,因此大規模生產之後,不但可供給臺灣本島所需,尚可輸出,增加政府財政收入。

專賣制度以將來賣到日本本國時,不與日本鹽相競爭為原則,而且若本島消費有餘時,則先輸往朝鮮、印度等地,再有剩餘時才輸往日本,因此可以說此專賣制度的 精神是以臺灣做為殖民地,補充母國需要,不希望母國有所損失;雖欲臺灣鹽能自給自足,其目的卻不是為臺灣民眾著想,而是希望臺灣在增加財政收入後,能夠不 仰賴日本的經濟援助。

專賣制度實行的目的因時間而異,可分為以下三期:
1. 增加財政收入:1899~1918年
(1)在生產方面:於1899年公佈臺灣鹽田規則,無償貸放官地為鹽田用地(一人以百甲為限),所生產的鹽皆由政府以優厚價格收買。
(2)在流通方面:1899年公佈臺灣食鹽專賣規則,此後經多次改定,大抵言之,食鹽的販賣皆需經由政府所指定的機構,而此機構由商人組成,販賣大權掌握於少數特權商人手中,可謂為「商專賣」制。
在施行四級制和三級制期間(1899年4月~1926年7月),食鹽係由總承銷商(總館)赴鹽場自運,再自行販賣或分配給支館販賣。實行二級制以後,承銷商則委託辜顯榮和臺灣製鹽株式會社負責運送,換言之,此二者的地位仍與三級制時期相同。
鹽田面積經過修復、開發後,自1899年的343.78公頃增至1945年為4,000公頃。製鹽量則自1899年的1,103萬公斤增至1945年的 13,175萬公斤。除了供給臺灣外,並自1900年起外銷至朝鮮、庫頁島、俄屬沿海洲、香港、南洋等地和日本,大多由三井物產株式會社獨占輸出,流入日 本者則由臺灣鹽業株式會社處理

2. 補充本國工業用鹽:1919~1934年
在第一次世界大戰末期,日本經濟迅速成長,發展化學工業和沿海漁業,工業用魚類醃藏用鹽量激增,而日本物價工資上漲,不利於鹽業,故產量激減,其他殖民地 又增產不多,於是日本政府希冀增加臺灣鹽的供給,尤其是可替代本國食用煎熬鹽的臺灣上等鹽和工業用鹽。改變以前獎勵由個人獨自經營的方式,而網羅日本人和 臺灣人,在臺南成立資本金250萬圓的臺灣製鹽株式會社,以統制經營的方式,避免競爭,收購鹽田,開墾新鹽田,從事鹽質改良工作,除原本的天日鹽外,並生 產再製鹽和煎熬鹽,欲使鹽業變為日本人與本地人利害休戚與共的產業。

1923年以後,全力從事改進產鹽方法,以提高品質,減低成本,輸出量亦增,最古老、簡陋的乙種鹽田亦自1928年消失,臺灣製鹽株式會社與殖民地政府緊密合作,引導臺灣鹽業步入現代化之途。

3. 發展臺灣化學工業:1935~1945年
工業鹽是用於化學工業的重要原料之一,在製造時,不但主要產品是碱業不可或缺的原料,甚至其副產品苦滷,也是工礦業、醫藥用品的製造原料,更是軍需原料。 特別是戰爭的化學武器,大部份是以鹽為原料,如催淚瓦斯、催嚏瓦斯等都是以鹽中的鹽素為主要成分,連防毒用品也是以鹽為重要成分。

日本對工業鹽的需求是非常殷切的,1926年時所需工業鹽僅10萬公噸而已;但到1936年則增為110萬公噸,因此急需帝國內殖民地工業鹽的補充。

日本一反一向進口外國便宜的工業鹽,尤其是英國的製品,到了備戰階段為應付大戰的來臨,對於工業鹽的來源採取「近主遠從主義」,即盡量利用帝國的勢力所能控制的地區所產的鹽。把鹽的供給地,依路程遠近分成近海鹽、準近海鹽、遠海鹽。臺灣屬近海鹽。

隨著1937年侵略戰爭的爆發,日本大藏省(財政部)於同年12月主持「內外地鹽務協議會」,擬訂化學工業用原料鹽的增產計畫,以便自產自給。除在所佔領 的中國東北和華北開闢鹽田外,並指定臺灣必須於1941年度負擔25萬公噸(1945年度增為40萬公噸)的產量。在臺灣總督府的主導下,由大日本鹽業株 式會社、臺灣拓殖株式會社、日本曹達株式會社共同出資,於1938年6月創立資本1千萬圓的南日本鹽業株式會社,以製鹽、利用苦滷副產品和發展碱業三者的 一貫作業為目的。為強固南日本鹽業會社的事業基礎,於1939年另創立姊妹公司南日本化學工業株式會社(資本1,500萬圓),以分擔副產品利用和碱業的 經營,彌補製鹽業所帶來的虧損。亦即南日本化學株式會社從苦滷中提煉鎂時,所產生的副產品為工業鹽,再將之加以處理,則能製成碱;而苦滷是生產天日鹽時的 產物,以前都廢棄了。經過此計畫後,食鹽、工業鹽、鎂和碱的生產作業能一貫完成,臺灣鹽業乃為臺灣製鹽會社和南日本鹽業會社所獨佔,並與南日本化學工業會 社相配合,脫胎換骨成為現代化的工業。

日本要臺灣承擔如此重大的責任是因為「七七事變」之後,青島鹽、山東鹽的輸日斷絕,長蘆鹽的進口亦有困難,不得不減低對於遠海區域鹽的依存度;其他沒有戰 爭影響中國鹽輸出日本的管道,在冬季時,關東州、滿洲、華北結冰,無法從事輸出事宜。只有臺灣屬於近海區,又無結冰之顧慮。

1941年,總督府決定以南日本鹽業會社及臺灣製鹽會社為兩大主幹,合併其他小企業。1942年7月1日,總督府將食鹽專賣規則改稱為鹽專賣規則,把工業鹽也納入管理範圍。

總之,1937年「七七事變」發生,中日全面作戰,日本為求帝國內部鹽的自給自足和減少外匯支出,對外國鹽品採取限制措施,使殖民地的鹽愈占優越地位。其 後,國際形勢險惡,使依存遠海鹽的不安愈加增大。日本為了戰爭之需要和不仰賴外國的工業鹽,企圖讓臺鹽大大的增產,使臺灣成為工業日本的一重要資源供給 地。並進一步成為帝國南進之跳板。