2018年5月12日 星期六

台灣四百年歷史辛酸錄（11）：曰治時代：《賽德克‧巴萊》五分鐘精華版

台灣四百年歷史辛酸錄（11）：曰治時代：《賽德克‧巴萊》五分鐘精華版

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森丑之助從事蕃族調查：
霧社事件其實可以被避免的 請記住一個日本人的名字，森丑之助，日本當時的人類學家 當時日本人自認在台灣山地部落的所做所為，導引台灣的高山族脫離原始野蠻，改善生活，進入文明的社會。 然而對賽德克族人來說，異族帶來的文明與價值，卻消滅了部族傳統的文化，隨之而來的是民族尊嚴的失落與生命的茫然。 森丑之助從事蕃族調查，已強烈感受日本的山地政策與做法不當， 將造成蕃人的反抗與悲劇，而必須重新檢討與調整措施。

 森丑之助因此暫時放下了純學術的蕃族調查工作，而熱心的推動「蕃人樂園」的構想。 他希望在日本政府輔導下，在台灣山地建立類似自治區的「蕃人樂園」，將它建設成一個山地模範村，然後成為政府理蕃政策的參考。

不過當時的台灣總督府沒有採納森丑之助的理念與做法，當時文化人類學（Cultural Anthropology）這門學科還在起步階段， 大多數的人們都還沒有尊重少數民族文化的觀念，更不了解每個民族無論社會進步或落後，文化都有其獨特性及功能性，維繫社會關係與生活的運作。 每一個民族的文化，都是這個民族賴以安身立命的基礎。

森丑之助的呼籲及奔走，並沒有得到政府的回應，反而使資助他研究的大阪新聞社認為他怠忽職務而不務正業，因而取消後續的資金補助計劃。 森丑之助因此大受打擊，心情沮喪不已。1926年7月3日，森丑之助搭上從基隆開往神戶的「笠戶丸」。次日凌晨，跳海自殺。
（文由網路轉載）
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《賽德克‧巴萊》五分鐘精華版

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台灣四百年歷史辛酸錄（13）：日治時代：台灣人


台灣四百年歷史辛酸錄（13）：日治時代：台灣人

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日治時代的台灣人

1895第一代總督，樺山資紀來治台，施軍政管台澎界，三百萬民在轄內，
1896年始廢軍政，佈總督府官制定，行政組織基礎成，總督擁權有敕令，
密佈警察權專治，保甲制度加扶持，特別會計的制度，高稅剝奪台灣錢，
日治台灣的時期，大肆壓制論政治，言論出版被監視，觸犯被捕受凌遲，
1919民主思想起，朝鮮萬歲事件時，感需隱蔽殖民制，假象開明的政議，
教育也是受限制，日小台公差別隔，欲進政系難通過，防民思想出問題，
1919年設農職校，半讀半作舉鋤頭，台中台南增師範，卒業專教公學校，
1922台北設高校，高等教育漸抬頭，北醫專科等諸校，日後眾生與日鬥，
1921年10月17日，文化協會初成立，台灣民族意識逞，渭水奔走而促成，
渭水姓蔣擁大志，從醫極力抗日治，抗爭在學就開始，被日拘留十次餘，
回顧反帝國主義，於1912- 26年止，民族自決湧潮起，台灣人民求自治，
林獻堂等為代表，文化協會的名義，促台議會的設置，可說自治抬頭期，
1921,7月蔣林見，協商成立協議會，推林獻堂為總理，加入會員數1022，
會員網羅各層階，醫師律師工商界，地主學生也在內，目標一致欲護台，
台灣文化的協會，文化發展美名下，喚醒台胞想詳細，台灣是咱台灣的，
民族自決大方向，協會促使新思想，策劃獨立在暗中， 目的抗日圖自強，
日改派文官總督，田健治郎來主持，1921回復評議會，任台代表入參議，
日緩異議論者計，1923成立公益會，任辜顯榮林能徵，正副會長來發話，
1934先任辜顥榮，戰爭爆發1842年，加進許丙簡朗山，林獻堂入貴族會，
帝國主義的日本，假借民主的名分，自治政體來欺群，殖民政策依然存，
台灣農民佔多數，辛勞養成勤儉路，柔順打拼兼忠厚，被欺壓制都讓步，
日本徵收多稅制，農產米糧運內地，農民勤勞像牛馬，宛如日本的奴隸，
台灣政治警察制，威風凜凜權力多，被稱大人高姿勢，眾人看他如鬼叉，
取締小販舉一例，沿街叫賣杏仁茶，看著警察梏梏爬，碗公槓破四五塊， 
警察掠來警察衙，雙腳齊齊跪落地，大喚以後不敢賣，可見警察的權勢。
（文由三叔公黑白想黑白講轉載）

 網路參考資料
臺灣抗日運動- Wikipedia- [ Translate this page ]
台灣文化協會- [ Translate this page ]
台灣日治時期- Wikipedia- [ Translate this page
日治時期學校教育之漢文課的時代意義- [ Translate this page ]
台灣之光--日治時期- Yahoo!奇摩部落格- [ Translate this page ]
古稀囈語:大東亞戰爭- yam天空部落 配給制

 臺灣抗日運動是日本統治台灣期間發生的反抗行動。行動大多發生於1895年－1915年之間，也就是在日本領台的前20年。這20年的武裝抗日運動，大致上可以分成三個階段[1][2][3]，第一期是1895年5月到10月為保衛「台灣民主國」的乙未戰爭；第二期是緊接著台灣民主國之後到1902年之間的抗日游擊戰，幾乎每年都有武裝抗日行動；第三期自1907年的北埔事件起，到1915年的西來庵事件為止。之後，台灣抗日運動轉為維護台灣文化的非武裝形式，不過期間發生了一件武裝對抗的霧社事件。

霧社事件是臺灣在日治時期1930年（昭和5年）發生的原住民武裝抗日事件，地點位於今南投縣仁愛鄉霧社。事件起因是賽德克族原住民不滿日本統治當局長期以來苛虐暴政，而由馬赫坡社頭目莫那·魯道率領德克達亞群各部落[1][2]聯合起事，襲擊由日方建立的樣板聚落霧社，趁霧社公學校舉行運動會時襲殺日本人。事發後立即遭日方調集軍警，以飛機、山炮、毒氣等武器強力鎮壓；而起事的賽德克族人雖在襲擊成功後即回撤備戰，但仍不敵日方的強大武力，身為起事領袖的莫那·魯道飲彈自盡，參與行動的各部落幾遭滅族，數百位族人在寧死不屈下集體自縊，餘生者則被日方強制遷至川中島（今南投縣仁愛鄉西北端的清流部落）集中居住與管理 。該事件爆發震驚日本政府與國際社會，除了使臺灣總督府的理蕃政策遭到重大挑戰，並造成時任總督石塚英藏、總務長官人見次郎等高層官員引咎去職。
霧社事件是臺灣人在日治時代最後一次武裝抗日行動（漢人在西來庵事件後已放棄武力鬥爭，改採社會運動模式）。雖然在1896年日本領台至1920年間，臺灣原住民死士先後發動150餘次武裝抗日行動，但仍以日後發生的霧社事件最為慘烈[3]。後世有不少作品紀念此事件，著名的有邱若龍的漫畫《霧社事件》、鄧相揚的小說《風中緋櫻》以及魏德聖執導的電影《賽德克·巴萊》
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台灣四百年歷史辛酸錄（10）：劉銘傳與台灣建設

台灣四百年歷史辛酸錄（10）：劉銘傳與台灣建設

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劉銘傳
1836年9月7日，劉銘傳出生於安徽肥西縣劉老圩一個世代耕織務農的農家，因排行第六、臉上有麻點，人稱劉六麻子。劉銘傳字省三，自號大潛山人，父親是鹽梟 ，他在15歲時也投入販運私鹽的行列。
1859年，劉銘傳(24歲)募集地方壯丁組成「銘軍」對抗太平天國。1862年 ( 同治元年 ) 二月，李鴻章受曾國藩指派，前往家鄉合肥招募淮軍。劉銘傳同張樹珊、潘鼎新、吳長慶等各領本部團練投奔。


劉銘傳成為臺灣建省首任巡撫(1885年－1891年)
中法戰爭落幕後，清廷於 1885 年決定在臺灣建省，劉銘傳便成為其首任巡撫；擔任巡撫的劉銘傳表示建設臺灣的重要性！
劉銘傳任內推動建設有：
擴大撫番：討伐原住民部落政權，於台北設番學堂，贈與衣食、教算術、漢文、官話、臺語及儒家起居禮儀，行原住民漢化教育。

增設郡縣：除臺北府外（府城於1884年由劉璈主導建成）又將臺灣府改為臺南府，另於中部（臺中彰化橋孜圖）置臺灣府，並擬定省會，全省增至三府、三廳、十一縣、一直隸州（臺北府、淡水縣、新竹縣、宜蘭縣、基隆廳、臺灣府、臺灣縣、彰化縣、雲林縣、苗栗縣、埔裏社廳、臺南府、安平縣、嘉義縣、鳳山縣、恆春縣、澎湖廳、臺東直隸州）。

清理賦稅：設官銀局，造銀幣每年數十萬兩（這是臺灣自造銀元之始）。
發展交通：1891年基隆、臺北鐵路通車（全中國第一條運客鐵路）先後添購輪船八艘，遠達南洋，連接南北電線，及於福建，擴充基隆煤礦。
推廣農業：鼓勵種茶、棉、桑等經濟作物、養蠶並拓展水利灌溉設施。
設新式學堂： 1885年在臺北大稻埕六館街創「西學堂」，是臺灣第一個新式學堂， 1886年在大稻埕建昌街設「電報學堂」。

電燈電報：完成建省工作（1887年），為臺灣近代化奠定相當基礎，臺北府首先有電燈。
但在「撫番」期間，劉銘傳對敵對的原住民政權，採用慘無人道的武力征討，或是欺詐誘殺不斷，臺灣原住民不是被滅族，就是逃離原本的活動領域，往深山遷徙。劉銘傳並將漢人移往臺灣原住民區域，剝奪原住民生存空間，也導致原漢關係的緊張不斷。知名文學家胡適之父，曾任臺東直隸州知州的胡傳，曾對劉銘傳的「開山撫番」留下如此嚴厲的評語。

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劉銘傳與台灣建設

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2018年5月11日 星期五

台灣四百年歷史辛酸錄（9）：台灣人抗日史（下集）西來庵事件

台灣四百年歷史辛酸錄（9）：台灣人抗日史（下集）西來庵事件
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台灣人抗日史（下集）
西來庵事件，又稱「余清芳事件」、「玉井事件」、「噍吧哖事件」[a][1][2]，是發生於臺灣日治時期大正四年（1915年）的武力抗日事件，領導人為余清芳、羅俊、江定等人。西來庵事件造成玉井、楠西、南化、左鎮及周邊地區村莊遭遇日軍毀滅性屠村人口銳減部分村莊甚至滅村，受創極深，是臺灣日治時期諸多起事之中規模最大、犧牲人數最多的一次，同時也是臺灣人（包含原住民族）第一次以宗教力量抗日的重要事件。
 因為策劃起事的地點在西來庵五福王爺廟，故日方稱以「西來庵事件」，起事的首領是余清芳（1879年－1916年），又稱「余清芳事件」；又由余清芳等人與日軍在噍吧哖（今臺南市玉井區）交戰，故亦稱「噍吧哖事件」或「玉井事件」[3][4][a]。

參與事件者遍布全臺各地，據臺灣總督府統計，被捕的人數多達1,957人，其中在臺南開設的臨時法庭中，被判處死刑者，除主事者余清芳、羅俊、江定外，高達866人[12]。之後，在日本國內與國際輿論壓力下，1915年11月10日安東貞美總督以大正天皇即位為由，四分之三的死刑犯被特赦為無期徒刑[12]。
此事件後，臺灣總督府才開始整飭臺灣民間信仰的問題，以避免類似起事事件再發生。安東貞美總督在會議時曾說：「義和團之亂已經是十幾年前清國的事情，為何今日臺灣還有此類的暴動？盲從暴動者至少也該知道，迷信是不能依賴的。這不只是我們統治的失敗，亦是教育的失敗。」[13]認為迷信不可取，承認臺灣教育失敗，臺灣總督府也因此事件，展開更深入的宗教「慣習」調查。[14]
西來庵事件結束，亦使臺灣人認識到由於軍事實力的懸殊，抗日起義舉動斷然不可行，民眾開始以和平方式爭取民主與自治，從此由武裝暴力轉型為以社會運動與政治訴求的文化抗日運動，所以西來庵事件也成為臺灣漢人有紀錄以來的最後一次武裝抗日。不過在國際社會上，這事件雖然規模較大，知名度仍舊不及原住民抗日的霧社事件。（文網路轉載）
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台灣四百年歷史辛酸錄（8）：台灣人抗日史（上集）烈士劉永福護台抗日


台灣四百年歷史辛酸錄（8）：台灣人抗日史（上集）烈士劉永福護台抗日

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台灣人抗日史（上集）
1894甲午戰爭起，清敗降日舉白旗，李鴻章伊藤博文，1895馬關的會見，
馬關條約讓日治，是明治廿八年時，割台消息傳出去，島民抗日遍地起，
當時官吏唐景崧，被推總統做英雄，名號台灣民主國，國旗黃虎威難強，
景崧無心守台灣，虎旗只揮十二工，捲銀潛逃廈門港，懦夫名傳萬代人，
台灣遭受大劫數，無首抗爭亂腳步，幸有烈士劉永福，衛國投入抗異族，
堅志毅然做領導，誓死護台不避逃，被推總統堅拒做，只志抗日打倭奴，
台南統率義民軍，清朝不理軍援斷，難抵南北日夾攻，兵窮糧盡難守防，
孤掌難鳴失台南，退守安平英護航，萬險撤回廈門港，英勇志節感動人，
雖敗猶榮人讚譽，與日血戰有旬餘，大挫敵方的銳氣，保台護土盡忠義。
詩人楊文萃有詩道：
龍驤莫制虎牙磨 待旦將軍獨枕戈 欲為危時撐大局 肯輸壯志屈么償
賀蘭冷陷睢陽郡 藝祖終思大渡河 畢竟天亡非戰罪 幾回擊楫淚滂沱

當年抗日有兩派，士紳階級暨農界，士紳大陸渡台來，官吏豪商的後代，
封建思想心機重，無意留台打倭人，抗日為名來摭掩，伺機潛返大陸港，
墾荒大眾就不同，祖先渡台來拓荒，已認台灣為故鄉，抗日鬥爭志堅強，
台灣本地墾民兵，英勇作戰阻日征，雖是墾民的抗爭，使日20年才鎮平。
（文由三叔公黑白想黑白講轉載）

 網路參考資料
甲午戰爭與馬關條約- [ Translate this page ]
台灣人反奴隸的傳統- [ Translate this page ]
台灣人的台灣史- [ Translate this page ]
拾壹、乙未割台和台灣抗日史- [ Translate this page ]

台灣人民組義民軍對日抗戰

甲午戰爭期間，日本海軍於在廣島集結組成「日本南征軍」以陸軍二千五百人、海軍陸戰隊約千人及七艘巡洋艦。二月二十日抵達澎湖外海，日海軍陸戰隊由海軍大佐田繁吉率領下在二月二十九日佔領澎湖。消息傳來，全台本地人聞警後無不切齒痛恨，抗日的情勢自動自發，台灣本地人在各地皆掀起保衛家鄉。這就是台灣義民軍的開始。
義民軍是一支人民自行組織的抗日隊伍，武器及糧食均自行籌集，旗幟軍裝並無要求，服裝以常服，以家鄉為作戰地，一般無法遠離家鄉，集合方式以敲鑼打鼓通知，戰畢即可返家。武器以劍戟、竹矛等為主少有近代的火鎗，為保鄉衛國戰鬥意志高強，在過去因常常遭受外來統治者的欺壓、對抗原住民、又有反清復明的民族鬥爭傳統，戰力、戰技尤其是戰鬥意志凌駕正規軍之上，不分男女老幼常以全民戰爭的方式向入侵者正面作戰。又義民軍人員補充相當快速，加上對地理的熟悉，行動敏捷，利用地形天險成為日軍的最大最困難對付的對手。

清日馬關和約簽約後，台灣就成為中國的拋棄物，日本的戰利品，于是台灣陷入日本的殖民統治。佔領台灣的日軍又極其兇狠，到處焚毀村莊，肆意殺戮無辜的台灣人。但站在統治領導階層的士紳及知識份子，卻又無保鄉衛民的舉動，面對日軍的入侵，而大都以逃亡中國只求自保，絕大部份都忘了應盡的責任及義務。

然而人數眾多的台灣人大眾雖然手無寸鐵，但是為保護自己的家園，台灣青年子弟即痛心疾首的紛紛加入義民軍，並自行設法在不同地方、不同族群以各種方式對日進行抗戰。

同時也認清了過去的領導階層士紳及知識份子是不可靠的。只有靠自己抗日，台灣義民軍抗日意識愈趨熾烈，也從來沒有一位因武力的懸殊而不去抗日。眾多人將寶貴的生命奉獻給這塊成長的土地，進行與敵人的長期抗戰，日人驚異不已，對這塊土地的人民以不可辱的「台灣民族」來記述。（依據：台灣人的台灣史）
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1895－台灣民主國共三集

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