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第二章溪湖墾民開墾史
黃姓入墾武西堡
（7）黃姓入墾武西堡（崙子腳頂庄）
江夏黃氏苗裔前來台灣開基，不但為時甚早，而且一開始便聲勢浩大，為三百多年來黃氏稱盛於台灣各地，奠定了紮實的根基。目前，在台的黃姓族人有110多萬，是台灣的第三大姓，枝葉繁盛，佔全人口的百分之六強。 台湾黄姓，遍布台湾各地，尤以澎湖列島和台灣西…
目前，在台的黄姓族人有110多万，是台湾的第三大姓，枝叶繁盛， ... 堡内黄氏宗亲明末大批渡台，清雍正时黄本渊开垦台湾本渊寮，渡台还有12代致堂，12 ...
彰化縣文化局執行
承辦單位：施金山文教基金會耆老口述歷史座談會報告書撰錄
頂庄里：訪問日期：民國89年1月9日下午2 點40分
主持人： 阿伯您的名是按哪稱呼，您們祖先從大陸那裡來的？
黃有慶： 黃有慶，有聽說過福建省有安溪縣嗎？
主持人： 有聽過。
黃有慶： 那麼公媽牌那會寫文山呢？
主持人： 姓黃的堂號有文山，您們這邊姓黃的還有紫雲、湖西、文山等派系，聽說是以湖西為主啦。
黃老師： 對啊，墓牌頂頭嘛有刻文山，您安溪是從那裡聽來的。
黃有慶： 卡早不知是阿庚叔還是誰講的。
主持人： 阿伯，我可以進去看一下您們的公媽牌麼？
黃有慶： 嗯，對，這裏有塊薦盒被拿去了，啊那無，那個雕刻很水的，是啊，祖先攏寫在這！渡台祖是旺順，正名黃淵遜，咱阿祖是黃倫德，阿公號做黃田啦，對阮阿公娶二倘某，阮阿祖麻娶二個。
下記是由網路上轉載「渡台黃姓」參考記事
台灣黃姓來源：詔安客家論壇黃姓在台灣屬第５大姓，在全國也是十大姓之一。
台灣黃姓多屬河洛人，佔八成左右，客家人佔一成多。但是不論河洛、客家，不論來自閩或粵，凡明清年代入台的黃姓族人，大多數是黃守恭或黃峭的後裔。
眾多台灣黃姓族人認同唐朝初年從中原入閩卜居泉州的黃守恭為傳世之祖。如曾任台灣省議會議長、台北市市長的黃朝琴先生，曾經親書《守恭公略傳》加以弘揚。
黃守恭１３００多年前，捐地所建的泉州開元寺，至今還是泉州古城最吸引遊客的著名千年古剎。寺內有一對全國最高最古老的石塔，至今巍然聳立。 寺内有供奉黄守恭的黄姓宗祠。寺內有供奉黃守恭的黃姓宗祠。傳說開元寺建成後，常見紫雲蓋頂，故又稱紫雲寺，此即紫雲黃姓開基之由來。
黃守恭公
黃守恭的５個兒子分別到福建省的南安、惠安、安溪、同安和詔安發展，所以凡從閩省“五安”各縣市入台的黃姓族人多數屬紫雲衍派。紫雲黃氏“五安”子孫有一個共同的６０字昭穆（即子孫排輩命名的順序），即：
先人貽禮則，奕世種書田；文章開國瑞，忠孝本家傳；行達明新學，修崇德性堅；
資元利永貞，謙光樂太平；多福其自取，丕承乃後賢；以斯善繼述，振續億萬年。
台灣黃姓的文水派、安溪派、三腳木派、南安馬林派等都是紫雲黃守恭的後裔。福建安溪縣參內黃氏二房族譜記載，黃守恭的第３子黃綱的後裔，從清初開始有近千人到台灣開發。開基台北萬華的南安馬林派是黃守恭長子黃經的後裔。
黃 峭，是宋初的進士，曾任江夏（在湖北省）太守，後入閩定居於邵武縣。
黃峭公認祖書
黃峭公祖訓歌
黃峭３妻２１子８３孫的故事，８００多年來，為子孫後代津津樂道。黃峭將２１個兒子散 佈到閩贛各府去開發，並留下一首“遺子詩”又稱“認祖詩”，供子孫作為認祖歸宗的憑證。早年黃峭子孫都能朗朗上口。如１９８６年黃順興先生到詔安縣官陂鄉 五通村認祖時，其背誦的“遺子詩”與五通村黃氏族譜記載的“遺子詩”對上了號而認了祖。
黃峭的遺子詩是這樣寫的：
駿馬匆匆出異方，任從隨地立綱常；年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。
朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香；蒼天永庇誠吾願，三七男兒總熾昌。
這裡“三七男兒”指的是黃峭三妻各生七子的子孫後代。台灣黃姓奧香派、浦西派等亦認同黃峭後裔。
曾 任台北市市長的黃啟瑞先生書寫的《峭山公略傳》、台北市黃氏宗親會出版的《黃氏大宗譜》，以及出生於彰化縣埔心鄉的原台灣“立法”委員、台東縣長，到大陸 後任全國人大常委的黃順興等等台灣黃姓族人，都自認屬宋代自中原入閩的黃峭的後裔。１９８８年冬，台灣區黃氏宗親聯誼會理事長黃崇西先生，曾率領２６人的 宗親團回到福建省詔安縣秀篆鄉祭祖，亦認同是黃峭的後裔。２０００年台灣黃姓族親捐巨資參加“熾昌堂”祖祠的重建。
閩粵台凡認黃守恭、黃峭後裔的都以“軒轅世系、江夏世家”為榮。
黃峭公祠堂
台灣黃氏第三大姓在台灣，黃氏是第三個大姓，族人遍布於全省的每一個角落。根據台灣省文獻會的考據，黃氏是跟隨延平郡王的大軍入台的，到了滿清克台，由閩、粵兩地來台墾荒者，更是絡繹於道，始終成為本省的望族。
至於本省黃氏的淵源，還有以下的三項本省黃姓族譜，可供參考：
台北縣深坑鄉黃氏族譜：“出自陸終之後，世居光州固始。至晉，中州板落，南遷入閩。始祖黃元分仕晉，卜居侯官……至唐嗣聖時（公元６８４至７０４年），有黃岸、黃崖者，分為二支，岸入莆田，崖入泉州。”
台北縣三峽鎮紫雲黃氏族譜：“出嬴氏，然非陸終之後。其始祖上溯唐代，有黃守榮者，光州固始人，垂拱二年，成泉州紫雲寺，故曰紫雲黃氏。”
台 北縣板橋鎮浦西黃氏族譜：“其先燕人，避居於陳：陳亂，遷於汴。又金亂，遷居於杭，為杭著姓。始祖黃天從，仕宋……胡元受命，宋 室播遷海濱。禪興元年（公元１２７８至１２７９），陸秀夫等奉帝丙即位於砜州，六月帝舟遷於崖山。不期年，元人來襲，陸秀夫等死節；乃與其子以四舟載趙氏 後入閩，由浦西登岸，隱於漳州。”
與殿前月台須彌座束腰處的72幅輝綠岩獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。
資料依據黃姓族譜 (黃氏祖訓的來源)
（本資料節錄自黃氏族譜〡世系表九十世「黃峭公」的說明）九十世峭公：號峭山，字實郎，生於後晉天福元年丙申歲十一月二十七日辰時，宋真宗祥符元年第九名賜進士，初仕江夏太守有功，遷奎章閣侍制直學士，歷尚書後，追贈少保謚文烈，娶官、吳、鄭三妻，各生七子共八十三孫，作詩分授曰：
駿馬匆匆出異鄉 任從勝地立綱常 年深外境猶吾境 日久他鄉即故鄉
朝夕莫忘親命語 晨昏須薦祖宗香 但願蒼天垂庇佑 三七男兒總熾昌
才郎峭老有三妻 官吳鄭氏七子齊 業創興家離別地 歸來報命省親為
吾年八九難相會 奕葉分枝為汝題 倘有富貴與貧賤
相逢須念共根蒂 禱告蒼天住各鄉 官吳鄭氏三七郎
奉奏分命吾兒去 投轍綿綿奕世昌 和梅荀蓋楚龜洋
政化衢盧福林塘 發井允延城潭貴 官吳鄭氏永流芳
峭公當日官何職 大宋奎章內閣郎 代代兒孫須謹記
支支蕃衍紹書香 爾兄弟各執為記
願如水裏之魚，仞露霜中之筍，子孫蕃衍，務勤耕讀，分處遐遠，宜認親屬，有能念此詩者，即請升堂，無詩亦是歇公流裔，不可以簡慢待之，公九十八壽，三妻俱誥封夫人，合葬邵武之藪樹下，倒插金釵形，公遺有象贊曰，太平宰相，間世文英，泰山喬嶽，毓秀含靈，螽斯麒趾，振振雲礽，秉國之鈞，鑑空衡平，歷奉敕命如下：
皇帝敕曰，朕履此多艱，寤寐簪纓之俊時宗社稷之安，迺眷爾僚，久居外役，爰
錫贊善之寵逸班常伯之尊，矢心衛闕，即日屆途。既不憚于暑行，宜速依于辰告。
原任江夏有功，陞尚書左僕射奎章閣待制直學士，贈少保，謚文烈黃峭先生，奉皇帝制曰，朕聞英謨之辟，必資輔弼之臣，故夢卜依然，徵肖嵁巖之下，典型尚在，聿追台閣之光，其有帷幄舊勞，絲綸宿德，朕方簡在天下整遺者，褒卹可以隆哉，爾尚書左僕射，奎章閣待制直學士黃峭公，忠貞直亮，贊襄功茂，自軒擢而歷史林，陟官僚而典文柄，詞垣載筆，編摩垂緗帙之光，講幄論，啟沃著，勤勞之譽，納約取宮闈之愛，公中結先帝之知，宛魏鄭公之前識，每以時事危主心抱，裴晉公之先憂，直以天下為己任，幾年梓里耽白娛遊，偕立槐庭，繫蒼生之厚望，徵車有待，方廑召路之懷，易簀驚聞，俄應殞星之兆，悲同臣庶，慘切予哀，特贈為少保，賜謚文烈，亶惟碩彥，克副榮稱，一惠華袞，允合易名之大典，三孤峻帙，儼躋論道之崇階，賁乃黃壚歆歆並紫綧。
公卒于宣和七年，葬在禾坪鶴窠，坐東向西，撫州地方，逢送洞余蘭閣，墳前有
一湖，子孫兩邊，即今臨州縣。
江夏堂記
黃氏家族共奉「江夏」為世代相襲的郡望或堂號，以作為千萬子孫的共同家族標幟，由於這個地區是當初發祥和茁壯的根源所在。自黃石公因仕周有公，受封於黃，並賜姓黃郡曰江夏，當時的黃國在今河南省潢川一帶，後來黃國被楚國所滅，子孫以國為氏而姓了黃，並且散居江淮之間。及至使黃姓名聞天下的戰國末期春申君黃歇公和名列二十四孝的漢代明士黃香公，以迄漢末名臣黃琬公，一連五十多代，前後一千五六百年間，黃代的祖先都繁衍於此，揚名於此，奠定了黃氏家族的萬世基業。
東漢以後，中原擾攘，因黃巾倡亂，而李、郭稱兵，人民不堪兵連禍結之苦，紛紛遷地避難，另求發展。降及西晉末葉，五胡十六國入侵中原，元帝渡江，漢民族又相率遷徙江南各地。迄乎李唐末葉，流寇為禍，戰亂連年，民不聊生，人民又又紛紛向外遷避，黃氏族眾，亦於此期間由 陽湖向東南行，或武勝關而福建、廣東，開基立業，生齒繁盛。
提供黃姓「尋根找祖」參考故事
開元寺初名“蓮花寺“
2009年３月24日再度到福建一帶旅遊八天，當到開元寺時，地陪「阿輝」說一段傳說故事；約1300多年前此寺地原是一遍桑園，是位仁慈、樂善好施之富 家人黃素公所有，有一天一位僧人向他說此地很有靈氣最適合建廟之處，黃素公雖是慷慨之人，可是對將一遍廣闊桑園獻地建廟也有一點猶豫不決，他就向僧人說； 如你所說很有靈氣，如果三天後滿園桑樹能開蓮花者，就願意貢獻此地建寺廟，第一天、第二天桑樹並無異狀，到了第三天早晨黃素公開窗看桑園，園中桑樹株株都 開了白色蓮花，因此黃素公感於佛法之偉大，就將地獻出建現在開元寺。
福建開元寺 2009,３,24拍攝
建寺初名因有上記故事寺名稱「蓮花寺」後經數次更名後定名「開元寺」。
寺大雄寶殿上方有塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。
現黃素公「黃守恭」後裔尚居住開元寺境內，咱溪湖鎮內黃姓如有先祖由福建省福州一帶渡台者可對照看看。
以下照片是在開元寺境內實地拍攝紀念照2009,３,24拍攝
紀念施主黃守恭檀樾祠之1
紀念施主黃守恭檀樾祠之2
紀念施主黃守恭檀樾祠之３
傳說開白蓮花千年桑樹與香蓮門
下記是網路上轉載「黃守恭獻桑園建寺」參考記事
大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四 個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，後來捐給匡護大師建寺。關於這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃 守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花後就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻 出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。
在中軸線的兩邊，還有一些建築群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安（南安、惠安、同安、安溪）後裔及海外紫雲家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天台宗的準提菩薩；西有尊勝院，現已開闢一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。
黃姓入墾溪湖世居處︰
1， 彰化廳馬芝堡三塊厝庄土名三塊厝，今彰化縣溪湖鎮中竹里全里黃姓先祖們入墾族親世居。
2， 彰化廳馬芝堡三塊厝庄土名三塊厝，今彰化縣溪湖鎮中山里2 鄰黃姓先祖入墾世居。
3， 彰化廳武西堡崙仔腳，今彰化縣溪湖鎮頂庄里黃姓先祖們入墾族親聚集世居。
我之鄉，土之親
鷺之影，田之友
果之甜，農之樂
葡萄成熟期，農友歡笑時
下次介紹第一單元 第二章蔡姓入二林上堡（西勢厝）
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むかしむかし、大江山(おおえやま→京都府)に酒呑童子(しゅてんどうじ)と言う、鬼の盗賊がいました。
酒呑童子はお酒に酔うと、いつも上機嫌になって、ポンポンと頭を叩いてニヤニヤと笑うのが癖でした。
ところが、源頼光(みなもとのよりみつ)たちに退治されてからは、酒呑童子は首だけになってしまいました。…
日本の諺
(にほんのことわざ)
馬の耳に念仏
（うまのみみにねんぶつ）
對馬耳唸佛(經)
馬の耳のそばで念仏を唱えても何とも感じないことから、いくら主張（説明）しても相手が心にとめず、効き目がないことのたとえ。
在馬耳邊唸經一點都無感覺一樣，任你如何主張對方都不留在心，無效果的比喻。
譯者︰田舍の小(叔)父さん(溪湖三叔公）
溪湖三叔公開講部落格編緝
